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纪念鲁迅先生作文
方脸，一字须，每一根头发都笔直地挺立着，有如鹰一般锋利光芒的眼神，还有一双以笔代戈、可以医人亦可以医心的手。他就是我的偶像——被人们誉为“民族魂”的鲁迅先生。
鲁迅是我国伟大的文学家、思想家和革命家，他用笔杆子代替枪杆子奋斗一生，在他的身上，有太多的闪光点深深地吸引着我。
鲁迅先生是珍惜时间的楷模。他曾经说过：“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的”。他在有限的生命中，撰写和翻译竟高达640多万字，平均每天写2000字。鲁迅先生可以一天不吃饭，可以一天不休息，但他不能一天没有精神食粮。他把别人喝咖啡的时间用在了工作上。他不怎么吃鱼，因为他觉得吃鱼太浪费时间。鲁迅先生也不愿让别人浪费他的时间，他曾经说过“时间就是生命，无辜浪费时间就等于图财害命”。由此可见时间对于鲁迅先生的重要性。鲁迅先生到晚年还说：“倘能生存，我仍要学习。”对此，我深受启发。时间对于每一个人都是公正的，勤奋者会努力去追赶，去挣、去挤；懒惰者终不愿去挤、去挣，他始终不会拥有。正值黄金时代的我们更应该像鲁迅先生那样珍惜时间努力学习，做时间的支配者。
鲁迅先生是一心为人民群众着想的人。他非常关心爱护青年人的进步，一生接待过来访青年六百多人，关心过的青年不计其数。当时穷困的萧红找上了鲁迅先生，鲁迅先生没有冰冷，没有歧视。而是毫不犹豫的收下了她，得知萧红喜欢写作时，鲁迅先生尽自己可能地帮助萧红写作并予以推广，可以说是他造就了一名优秀的女作家。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。作为新时代的好少年，这句话我一直铭记于心，坚持为社会做自己力所能及的事。今年河南洪涝灾害牵动着全国人民的心，我把自己拍摄广告获得的850元全部捐出，为灾区人民捐献出自己的一份心意。我还用节约下的零花钱购买了200只口罩上门送给困难群众，前往卡口和社区执勤现场捐赠抗疫物资，慰问抗疫一线的无名英雄……我用自己的方式诠释着“新时代好少年”，用自己的实际行动向心中的偶像致敬。
思想的光芒是不会受时间与空间阻隔的。在那个黑暗荒芜的年代，鲁迅用自己的心血引导莘莘学子，走上真理和正义之路。半个世纪后的今天，鲁迅的思想仍然是指路明灯，照亮了我前进的方向，指引我不屈不挠地向上攀登！
鲁迅先生，他不在了，但永远活在我们的心中。
纪念永远的鲁迅作文
一张瘦瘦的脸庞，两道犀利的目光，透露出坚强与不屈。悠扬的手常常在纸上‘沙沙、沙沙’的留下一排排刚劲有力的文字，他的文字给人清爽的感觉，他的文字是那么的优美，带着的又是刚毅与坚强！一头不屈的硬发，一根根精神抖擞地竖着。他就是鲁迅！
鲁迅先生逝世的时候，终年才55岁，但他写出了无数经久不衰的书：如《阿q正传》、《狂人日记》、《彷徨》、《坟》等，他的作品广为流传。被世人所敬仰的鲁迅先生却总觉得自己做得还不够。每当夜幕降临的时候，鲁迅先生的房间必定是最“热闹”的，因为，他正在演奏着“文字交响曲”希望这一首首动听的曲子能唤醒麻木不仁的中国人。
原本我对鲁迅几乎一无所知，是我读了许许多多鲁迅的文章后才知道的。刚看到鲁迅二字时，居然……想想也真好笑。居然以为鲁迅就是造伞的那个，春秋时期的人……结果，后来一查才知道，原来造伞的那个是鲁班啊！鲁迅，原名周树人，是个伟大的作家。鲁迅先生被毛主席赐予中国无产阶级文学家、思想家、教育家、革命家，以及中国现代文学史上的奠基人。鲁迅一路走来的艰辛只有他自己知道，开始时，鲁迅选择的是做医生的，而鲁迅也是当时的一代名医，救死扶伤。后来，弃医到从文，用笔做武器，一次又一次的揭露了国民党反动派的丑恶！也因此被国民党反动派列入了黑名单，是他们的眼中钉，他们眼中的一根刺。鲁迅屡屡遭受迫害，不，因该说是无论何时都有人想迫害、加害于他。他的武器虽然只是一支极为普通的笔，却是最有力的武器！他用笔划存漫漫长夜，挑出些许亮色。同学们，鲁迅永远活在我们的心中，鲁迅永远是我们学习的榜样。
在那充满黑暗的年代，他的笔杆像抢一样精准，他的文章像子弹一样打进反动派的心脏。他让中国人民看到了希望，他用自己的身体燃烧出星星之火。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”就是鲁迅对自己一生的写照。
纪念鲁迅先生作文
一提起鲁迅先生，大家都一定已经非常熟悉了。
鲁迅原名周树人，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家。五四新运动的重要参与者，代表作有《呐喊》、《彷徨》等。毛泽东对他评价说：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
鲁迅先生给我带来的印象无疑是非常深刻的，我眼中的鲁迅先生是乐观向上的，坚强不屈、知错就改、伟大的人。
他用尖锐的目光看到了社会的腐败，他认为国人的病要用文字来医，而药只能救助几个人。他以尖锐的笔尖向敌人刺去，他呐喊着，激励着一代又一代的有志青年，在铺满荆棘的道路上奋勇前进，追寻着一片光明，企图唤醒在“黑屋子”里沉睡的人们。
鲁迅先生在一次又一次地批判中，孤身一人走上了为民族、为人民的奋斗之路。这一路上，鲁迅先生一次又一次受尽迫害，尝尽辛酸，自己写得文章屡次查封，但他依然不放弃，不惧迫害。他用满腔热血实践了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人生追求。
他对青年的关心无微不至，给予那些失落的、生活在社会底层的青年鼓励，给他们父亲的慈爱和关怀。
他是我们中华民族的族魂，历史在人们心中，永远铭记他的名字，这就是我心中的鲁迅，这就是民族之魂。
鲁迅纪念馆作文
暑假里，我阅读了许多鲁迅的文学作品。这一天，爸爸妈妈便带我来到绍兴鲁迅故居。虽然烈日炎炎，但是我想要遇见“鲁迅”的兴致却丝毫没有减少。
我们先来到了鲁迅故居，我一迈进院子，就往屋子的后院跑去。那里有一个大花园，那是鲁迅儿时的乐园。你们猜这是什么地方呢？对了，这就是百草园。在鲁迅的笔下，这是一个柳绿花红的乐园，可以捉蝴蝶，找蚂蚱，无忧无虑，自由自在。现在，百草园的中间有个小菜园子，几棵柳树围在菜园四周。蝴蝶在园子里飞来飞去，偶尔还会有几只蚂蚱跳了出来，可一眨眼便不见了踪影。顿时，书中百草园的影子浮现在我眼前，我仿佛能感受到鲁迅在这里与他的动物伙伴们欢快地追逐。
从百草园到三味书屋，一路上都开着灿烂的鲜花，不时有几只鸟儿从天上飞过。没走多久，我们就来到了三味书屋。我抬着头，四处张望。我在找鲁迅刻在桌子上的那个“早”字呢！“在这儿”，我激动地叫了起来。鲁迅的课桌被放在了一个角落里，上面的“早”字还清晰可见。这个“早”字让我感受到了那时鲁迅的自律。
细细品味了鲁迅故居后，我便立刻调转方向，向咸亨酒店走去。很快，我远远地便看到了咸亨酒店的招牌和站在路中间的“孔乙己”，他弓着腰，穿着长衫，站在柜边，好像在思考着什么。走进店里，挂在墙上的一个木牌显得格外醒目：“孔乙己欠十九钱”。孔乙己其实很少欠钱，这让我喜爱，而他的迂腐也反映出了当时社会的腐败和人们的麻木不仁。
最后，我们来到鲁迅纪念馆。在这里，我参加了“遇见鲁迅”的游学活动，这使我对鲁迅有了进一步的了解，他的文字一直影响着我们。正像臧克家说的那样“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
纪念鲁迅先生作文字
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，这句话想必大家就算没有听过100次，也得听个几十次了吧，鲁迅这个作家在我们的课本中常常可以看到，而且在生活中也常常可以听到鲁迅的语录，由此可见，鲁迅对我们的影响之大，那么今天我就来谈谈鲁迅。
鲁迅是一个伟大的作家。我们之所以认识鲁迅，除了他的品格之外，还是通过他的文字，鲁迅的文字文笔犀利语言读完之后令人拍案叫绝，由此可见，鲁迅首先是一个伟大的作家，然后才走进了我们的视线的，那么我们就得先谈谈他写作的一件事情。鲁迅为什么写作呢？很多人知道鲁迅弃笔从文，可是很多人不知道的是，鲁迅为什么弃笔从文，因为鲁迅早年去仙台留学学医，他在那里，他受到当地学生的嘲笑和偏见，鲁迅考出来的成绩比别人好，别人就会想是教员给他漏题了，而且鲁迅的生活环境远比其他的学生要差，虽然是安排了宿舍的，可是唯独鲁迅住的地方十分嘈杂，在受到这些不公平的待遇之后，又发生了一件令鲁迅终身难忘，并且直接导致他决定弃医从文的事情，那便是看电影事件，看电影事件，顾名思义就是看电影引发出来的事件，由于鲁迅是学医的，学的是生物学，所以教员们在教课的时候，常常需要放一些影片给同学们看，让同学们更直观的去接触那些生物，课上完之后，教员们就通常会放一些最近的'新闻，或者一些电影给同学们看，由于当时日俄战争刚刚结束，教员就放了一部关于日俄战争的影片给同学们看，其中有一个片段，让鲁迅终身难忘，一个中国人给俄国人当侦探，被日本人抓住了，准备执行枪决，旁观的都是中国人，枪响之后所有的中国人竟然都在拍掌称好，鲁迅很痛心，他感到，如果一个人精神上是麻木的，不管他身体如何健康，那么也是没有任何作用的，他告别了他的老师藤野先生，弃医从文从此开始了文学创作之路，他写的文章是为人民写的，为人民发出喊声，可是他又指责人民精神上不该如此麻木不仁，他发出吼声一面为人民发声，一面又鼓舞人民起来反抗，这正是鲁迅文章的妙处之在，他写的文章从来不直接表述观点，而是通过某一件事例，通过某一种叙述，通过细节描写使人们直接感受到鲁迅想要表达的是什么东西能够体会得到，可是鲁迅又没有直接说出来，这也是鲁迅一直倡导的，让人们要思考，不要看到什么就觉得是什么。很多时候如果不加思考，如果没有把他们转化成自己的东西，那么你看上去一直在学习，一直在努力，实际上你只是假装在努力，这也是鲁迅的文章给我带来的感受，鲁迅的文字给人的感受就是文笔犀利，用笔独僻，他不会用各种各样的修辞交叉让我们觉得很艳丽，他不会用华丽的词商去修饰，但是正是那些平时的语言，让我们感受到了鲁迅先生那一句句话语背后的希望。而鲁迅也被誉为20世纪中国最伟大的作家，是世界十大文豪之一，由此可见，鲁迅他作为作家的身份，他的影响力是多么大。
鲁迅是一个为人民发声的战士。在那个底层人民根本没有发生的权利的时候，是鲁迅站出来了，他抨击旧封建旧道德，提倡民主与科学，提倡文学革命，以笔为剑，将它作为匕首，狠狠地扎向敌人的胸口，他为人民发声，他喊出人民自由的口号，他热爱人民，他曾说，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，这一点从他的侄女的文章中就可以看出来，他的侄女写鲁迅的时候写到了这样一件事情，有一次作者和他的父亲一起去鲁迅家里吃饭，在半路上，她和父亲看到一个拉黄包车的车夫，那个车夫把车放在一边，双手捧着脚，嘴里呻吟着，父亲走过去问道：“发生什么事了？”经一番细问，那个黄包车车夫由于没有钱买鞋，光着脚拉车脚踩到玻璃上，走不了路了，不经听了，赶忙拉着作者来到鲁迅家里，鲁迅听了，拿起一个医药包就往外跑，来到车夫身边，鲁迅和布丁一起把车夫扶上车，然后一个蹲着，一个半跪着帮车夫包扎，包扎完之后，鲁迅从兜里掏出一些钱来，塞到车夫手上说：“回去好好休息几天，这几天不要拉车了。”从中我们就不能看出鲁迅，不仅热爱人民，而且把人民看得比自我还重要，正是这一种高尚的品格支撑的鲁迅在受到压迫之后仍然坚持战斗，鼓舞着鲁迅在半夜里仍然挑灯夜战，写出一篇篇犀利的文章。
鲁迅是民族魂，我们应该沿着他的脚印继续向前走，不负他对于我们青年一代的期望。
纪念鲁迅先生作文字
第一天早上，大家都是三点多就起来了，匆匆忙忙赶到旅行社前，四点半准时出发到厦门去乘飞机。
那时窗外还是黑糊糊的一片，看不清什么，只能勉强看到稀少的小点灯火。大家在车上却没有睡意，都很兴奋地与导游瞎扯，很快就打成一片。尽管不是特别的了解，但也有了大致的印象。
六点钟左右到了厦门的高琪国际机场。开始买票、办理托运、安检等等。
我们乘坐的是7：10的飞机。八点多到了杭州萧山国际机场，又坐车到绍兴。这才真正开始了我们为期五天的旅行。
这趟华东之旅到的第一个地点给大家留下了不错的印象。绍兴市区没有什么高楼大厦之类的建筑，有很多是古朴的黑瓦百墙建筑，这种房子在这带被称做“粉墙黛瓦”。
鲁迅是绍兴人，所以我们去的这个景点便是鲁迅故居，此处就是鲁迅从小生活的地方。一下车，就可以看到一个广告牌，右边是鲁迅先生夹着支烟正抽着的模样，左边是鲁迅故居从大门看进去古朴的道路，上方用连笔写着“鲁迅故居”四个大字。
进去后导游带我们参观的先是“德寿堂”。这块方形的匾额下挂的是鲁迅的祖父与其两个妻子的画像。鲁迅祖父的原配旗子在鲁迅祖父的左手边，续弦在右边。因原妻去世得早，续弦则是与祖父相伴到老的，所以在画上看起来原妻比续弦还要年轻。
在另一间屋子里，我们看到了和德寿堂里一模一样的布局。大家奇怪了，两座房子里面怎可能一样?导游不紧不慢地说了，其实在以前，这间屋子并不是这样。由于当时鲁迅的家族衰败了，无奈，只得将这间屋子卖给别人。而以前的人都是很迷信的，买下这座房子的人，认为鲁迅的家族衰败，不吉利。当地有个习俗，像这种觉得不吉利的，必须掘地三尺。于是这户人家便开始挖掘。、在这座房子的后面一间有一个很高的台阶，那便是这户人家掘地三尺的痕迹。但是，当时开始了革命，这些地并没有掘到三尺，这座房子的里面便被破坏了。到后来根本就不知道原来是什么样子，大家只好按照德寿堂的样子把里面重新修建起来。
在这里的房间分得还很仔细。有女孩子绣花的房间，书房，厨房、卧室等等等等。
在书房里有许多样子和棺材很像的的东西，导游说那是装书的。棺材在现在人看来极其的不吉利，可是在那个年代，棺材棺材，寓意就是升官发财。和我们现在所理解的是两个极端。
厨房里有一些大缸啊坛坛罐罐啊地窑啊什么的，这些都是用来装粮食的.、茶米油盐的。
接下来到的地方是重头戏了：鲁迅笔下的三味书屋、百草园和风情园。
也许百草园很多人都会和我们一样误解为是有很多草的园子。实际上我们看到的仅仅是个菜园。刚进时看到的是鲁迅小时候爬上爬下的栏杆，然后是一片绿油油的菜地。绿树如卫兵，环绕在园子四周，许多游客在树下乘凉、聊天，尽情地感受着百草园的魅力。
接下来的到的是风情园。
在一个水面平静得没有一丝涟漪的池塘中央，有一个古朴的亭子。亭子里有一个姑娘正唱着绍兴那里的乐剧。{到底是什么剧来着……}姑娘一身粉色的长裙，舞动长长的袖子，“咿咿呀呀”地唱着谁也听不懂的东西。
最后就是三味书屋了。虽然说我们没看到什么值得一写的东西。
我们开始是从马路走进来的，出去时做的是乌蓬船。乌蓬船真的很“乌”，通身是黑油油的。水路旁边就是我们平常走的马路，在河边种了很多柳树。在乌蓬船上有惊无险地摇晃，看着水面被我们一次又一次荡开层层涟漪，笑着诉说游完鲁迅故居的感受，下船时还恋恋不舍地说“怎么这么快啊……”
鲁迅纪念馆导游词
各位游客，欢迎你们参观绍兴鲁迅纪念馆。绍兴是座历史文化名城，自古人杰地灵，群星灿烂，我国现代伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅就是其中一个杰出的代表。鲁迅原名周树人，1881年9月25日诞生于绍兴都昌坊口一个破落的封建士大夫家庭。他7岁启蒙，12岁就读于三味书屋。13岁时，祖父因科场贿赂案下狱，父亲周伯宜因此一病不起，从此家道中落，饱受世态炎凉。鲁迅18岁那年，毅然“走异路，逃异地，去寻求别样的人们”，先后去南京、日本学习。1920xx年夏回国后，先后在杭州、绍兴、北京、厦门、广州和上海等地从事教学工作和文学创作。1936年10月19日病逝于上海大陆新村寓所，享年56岁。鲁迅一生有1/3以上的时间是在绍兴度过，他不仅在故乡度过了童年和青少年时代，而且还进行了他初期的教学实践、文学创作和社会革命活动。故乡的生活经历不仅对他的思想发展有很大的影响，同时也是他文学创作的重要源泉。今天我们要踏着这位伟人的足迹，寻访他的故园。
现在我们来到鲁迅先生的出生地——鲁迅故居。鲁迅故居位于都昌坊口周家新台门西首。周家新台门是周家多年聚族而居的地方。它建于清嘉庆年间，坐北朝南，青瓦粉墙，砖木结构，是一座典型的江南特有的那种深宅大院。1920xx年经族人共议将这座屋宇连同后面的百草园卖给了东邻朱姓。房屋易主后，原屋大部分已拆除重建，但鲁迅故居的主要部分幸得保存，所以今天我们能有幸看到这原汁原味的鲁迅故居。
这两扇黑油油的石库台门，原系周家新台门的边门，是鲁迅家人出入的地方。
这间普通的泥地平屋是鲁迅家当年用来安放交通工具的地方。大家都知道，绍兴有“东方威尼斯”之称，因此在一般家庭中都备有水上的交通工具，那两支高大的橹是大船上所用，而那两支小的是乌篷船上用的桨。轿子是陆上交通工具，其中轿杠系鲁迅家原物。从右侧门进去，穿过长廊，就到了“桂花明堂”。明堂在绍兴俗称天井，这里原来种着两株茂盛的金桂，桂花明堂由此得名。鲁迅小时候夏天经常躺在桂树下的小板桌上乘凉，他的继祖母蒋氏则摇着芭蕉扇一边打扇，一边给小鲁迅猜谜，讲“猫是老虎的师父”、“水漫金山”等故事，使鲁迅从小就受到民间文学的熏陶，为他以后的文学创作提供了丰富的素材。后来，他在《狗·猫·鼠》、《论雷峰塔的倒掉》等文章中均有生动的回忆。
穿过桂花明堂，便来到鲁迅的卧室。1920xx年夏，鲁迅从日本留学回国后，从杭州回到故乡，先后在绍兴府中学堂和山会初级师范学堂担任教职。这间卧室是当时他在绍任教期间的卧室兼书房。鲁迅常常在这里备课、写作到深夜。他的第一篇文言文小说《怀旧》就在这里写成。卧室里陈列着的铁梨木床是当年的原物。
穿过石板天井，迎面就是保存完好的鲁迅故居两楼两底。拾阶而上，东首前半间是当年鲁迅家吃饭、会客的主要活动场所，绍兴俗称“小堂前”。鲁迅在绍任教时期，经常在这里接待来访的朋友和学生。客厅的右上角那张皮躺椅是鲁迅父亲用过的。当年鲁迅祖父周福清科场舞弊案发后，鲁迅的父亲被革去秀才身份，此后就一蹶不振，郁郁寡欢，借酒消愁，以至病魔缠身后被庸医所误，年仅36岁就去世。从此鲁迅家也就从小康人家而坠入困顿，经历了这一系列的家庭变故，少年鲁迅饱受世态炎凉和人情冷暖，看到了上层社会的堕落和丑恶，对他的思想产生了极大的影响，从而走上了寻求真理的道路。
与客厅一板之隔是鲁迅母亲的房间。南边那张八脚大床是鲁迅的母亲——鲁瑞睡过的原物。东边这张小床是当年鲁迅的弟弟周建人睡过的床。
的母亲如果年轻二三十岁，也许要成为女英雄呢。”鲁瑞确实是一个很不平凡的母亲，她培养的三个儿子被现代文坛称为“周氏三杰”。
小堂前的西边是鲁迅继祖母蒋氏的卧室。这位继祖母性情开朗，讲话幽默风趣，经常给侄孙辈讲故事、猜谜语，鲁迅对这位继祖母留下了深刻的印象。
与鲁瑞卧室相隔一天井，就是鲁迅家烧菜做饭的灶间，也就是厨房。在厨房正前方的这座绍兴旧时大户人家所用的“三眼大灶”，是根据当事人回忆复原的，灶壁上绘有祈福避邪的图画和文字。北面墙上的菜罩是当年鲁迅家的“忙月”章福庆亲手制作的原物。章福庆有时将儿子运水带来帮忙，并与鲁迅结为形影不离的好朋友。鲁迅和运水第一次见面就在这厨房里。“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”，就是这个运水让鲁迅认识了一个在书本上见不到的陌生世界。1920xx年，鲁迅在创作小说《故乡》时，把运水作为模特儿，塑造了“闰土”这个活生生的艺术形象。
后面这三间是鲁迅家存放稻谷、农具的地方，右边这间是章福庆的住所，中间是通向百草园的过道。
各位来宾，现在我们看到这个园子就是著名的“百草园”，百草园的名称虽雅，但其实是一个普通的菜园，是当时新台门内十几户人家共有的一个荒芜的菜园，平时种一些瓜菜，秋后用来晒稻谷。童年鲁迅经常和小伙伴们在百草园内嬉戏玩耍，夏天在树荫下乘凉，秋天在泥墙根一带捉蟋蟀。冬天就在雪地上捕鸟。对于百草园，鲁迅曾在《从百草园到三味书屋》这篇著名的散文中作了非常形象生动的描述。文中他无限深情地写道：“不必说碧绿的菜畦。光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹„„单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限的趣味。”现在我们所看到的百草园就是鲁迅当年笔下的景致。鲁迅12岁时被家人送到三味书屋读书，不得不与他的蟋蟀们、覆盆子和木莲们告别，去全城最严厉的私塾读书。下面让我们告别这里的一切，跟随鲁迅的文章《从百草园到三味书屋》。
从鲁迅故居出来，东行数百步，往南走过一座石板桥，从一扇黑漆竹丝门进去，就到了鲁迅少年时代读书的地方——三味书屋。三味书屋是清末绍兴城里很有名的私塾，它坐东朝西，原是寿家书房，鲁迅12岁开始到这儿读书，五年多的学习生涯，使他受益匪浅，积累了丰富的文化知识，为日后从事文学创作打下了非常坚实的基础。
书屋正中悬挂着“三味书屋”的匾额，两边柱子上有一副抱对：“至乐无声唯孝悌;太羹有味是诗书。”都是清朝著名书法家梁同书所写。何为“三味”，根据寿镜吾先生的儿子回忆：“读经味如稻粱，读史味如肴馔，诸子百家，味如醯醢。”其中醯醢是调味品。匾额下挂着一幅《松鹿图》，学生每天上学要先对着匾和图行礼，然后才开始读书。
当时私塾的教学，老师是坐在中间的这张方桌边上的高背椅子上，两旁的椅子则是供来宾歇坐。学生的课桌是自备的，所以看上去参差不一。鲁迅的座位在书屋的东北角，这张硬木书桌和椅子是当年鲁迅使用过的原物。我们现在还可以看到当年鲁迅在桌子右下角亲手刻下的“早”字。关于这个“早”字，这里面还有一个小故事。有一次鲁迅因家中有事，上学迟到了，受到先生的严厉批评，他为了提醒自己，就在书桌上刻下一个“早”字，勉励和告诫自己今后不可再迟到。
三味书屋的老师名叫寿镜吾，这是他的画像。鲁迅评价他是“极方正、质朴、博学的人”。寿老先生品行端正，性格耿直，终身以坐馆授徒为业，他的为人和治学态度给鲁迅留下很深的印象，对鲁迅产生很大的影响。
三味书屋后面有一个小园子，园内种有两株桂花和一株腊梅，当年鲁迅和小伙伴常在这一方小天地里玩抓蟋蟀、找脱壳的蝉蜕，看蚂蚁背苍蝇等游戏。
请来宾们随我穿过马路。现在大家看到的这组颇具规模的清代建筑群就是我们今天要参观的鲁迅祖居——周家老台门。鲁迅祖居是目前保存最为完好的典型台门建筑群，是鲁迅祖辈世居之地。乾隆十九年(1754年)，周氏第八代世祖周绍鹏因家业发展的需要，举家迁址于覆盆桥，营造这座台门大院，成为颇具规模的封建士大夫住宅。鲁迅祖居坐北朝南，青瓦粉墙，砖木结构。台门主体建筑有台门斗、大厅、香火堂、后楼共四进。东首有坐东朝西的厢楼九间，西首有坐西朝东的厢楼七间，堂屋之间均有明堂和廊屋贯通。现由“鲁迅祖居复原陈列”和“绍兴民俗陈列”两部分组成。现在请各位先随我参观“鲁迅祖居复原陈列”。
这沿街第一进俗称“台门斗”，建有头门、仪门。头门就是这六扇黑漆竹丝大门，俗称“竹丝台门”。接着便是仪门，左右各有耳房，仪门上方悬挂着一块蓝底金字的“翰林”匾，自右而左书着“翰林”两个字，左右还有泥金小楷的上下款，上款：“巡抚浙江等处地方提督军务节制水陆各镇兼管两浙盐政杨昌浚为”，下款：“钦点翰林院庶吉士周福清立”。这位钦点翰林的周福清便是鲁迅的祖父。这对周氏来说是前所未有的荣耀，因而在周氏聚族的三个台门斗里都挂起完全相同的“翰林”匾。第二进为厅堂，绍兴俗称“大堂前”，是周氏族人举行重大喜庆活动和祭祖的公共活动场所。大厅是三开间的一个通间，正中上方挂着一块长方形白底黑字的“德寿堂”大匾，这是周氏老台门的堂名。大厅两旁的左右柱子上有一抱对：品节详明，德性坚定;事理通达，心气和平。大厅北面隔一天井是第三进，俗称“香火堂前”。是祭祀祖宗和处理丧事之用，原堂前正中上方有神龛，存放周氏历代祖先牌位。香火堂左右各有一间，左边为客厅、餐室，右边为佛堂、客房。香火堂北面再隔一个方形的石板天井是第四进。俗称“座楼”，是周家的主要生活住宅区。座楼中间一问小堂前一般作为平时会客、祭祖用。
各位来宾，我们已参观完整个中轴线部分，现在请大家参观西侧厢。西侧厢自南而北依次是厨房和佣人房间。接下来请大家随我一起参观东侧厢。东厢花厅是大书房，是台门子弟启蒙读书的地方。其陈列与三味书屋不同。书房正上方悬挂着一块“志伊学颜”匾额，“伊”指以才著称的商汤宰相伊尹，“颜”指以德著称的孔子弟子颜回。这是教育台门弟子要立志高远，学习认真。墙上挂有一盏灯笼，灯笼上有“文星高照”四个字，灯笼外倒挂着一株葱，灯笼里点一支状元蜡烛，以示弟子聪明之意。
周家老台门是周氏的祖宅，所以当时周氏有重大喜庆活动和祭祖都在老台门的大厅举行，鲁迅在绍兴时期，遇到节庆或祖先忌日，必去老台门行礼。鲁迅最后一次到老台门是1920xx年举家北迁之时。“鲁迅祖居复原陈列”的参观到此结束。
下面去参观鲁迅生平事迹陈列厅。陈列厅是一座中西结合的建筑，门楣上方“绍兴鲁迅纪念馆”七个鎏金大字为郭沫若所题。进入大门迎面是一座汉白玉鲁迅胸像。序厅左右墙上各挂有鲁迅手迹。我们的参观是从左边开始。整个陈列以鲁迅的思想发展为主线，分五个部分：第一部分介绍鲁迅少年时期的社会环境与生活情况;第二部分是鲁迅青少年时代在南京、日本、杭州、绍兴寻找救国救民的真理与积极投身反清革命斗争的事迹;第三部分是辛亥革命后，鲁迅在北京、厦门、广州继续探索革命的新路，最后举起反帝反封建的文化大旗，成为新文化运动的主将;第四部分是鲁迅在上海辉煌的十年;第五部分介绍了鲁迅逝世后，人们用各种不同的方式纪念他、学习他。
各位来宾，绍兴还有许多与鲁迅有关的人文景观，离鲁迅故居不远有一家因鲁迅的名篇《孔乙己》而名扬四海的百年老店——咸亨酒店，各位如有兴趣不妨去“拜访”一下孔乙己，品一品绍兴酒，嚼一嚼茴香豆，领略鲁迅笔下的绍兴风情。
鲁迅纪念馆作文
依稀还记得中学时，鲁迅先生的文章总会有不少篇选入教材；对鲁迅先生的评价到现在仍记得很清楚，鲁迅先生是中国伟大的文学家、思想家和革命家；出身于破落封建家庭，曾赴日本学医，后“弃医从文”，写了一篇又一篇著名的文章，如《呐喊》、《彷徨》、《阿q正传》、《祝福》、《孔乙己》。鲁迅先生是“中国骨头最硬的人”，是“民族魂”，“用笔杆作投枪，作匕首”，在我们的心中树起了一座不朽的丰碑，他是一位伟人，一位完美的大师。所以当有机会走近鲁迅，走进鲁迅纪念馆时，敬意之情油然产生。
纪念馆是二层庭院式江南民居的风格，青瓦粉墙，山墙高耸，在正面墙上镶嵌着周恩来总理当年题写的“鲁迅纪念馆”五个大字，白底黑字，鲜明耀目。走进大门是一个庭园，右首是“百草园”，种有许多鲁迅作品中提到过的植物，如何首乌、木莲藤等，还有特地从绍兴移此的石井栏、乌篷船等。这种布景使我们还没有参观展览，已经走进了鲁迅作品的特有氛围。
穿过庭园，便是高大轩敞的大厅，在大厅左首是一座高2.5米的鲁迅全身铜像。先生手执烟卷，神情肃穆，目光深邃，似在沉思。从大厅拾级登楼，二层是鲁迅生平展厅，展厅入口处旁的墙上题写了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”的名句，高度概括了先生对人民强烈的爱和对敌人无比的憎，心甘情愿地做人民大众的牛的情操。宽敞的大厅里，弧形的墙上排列着六幅浮雕，每幅高2.6米，宽1.1米，用黑玉石雕成。从新文学开山、新人造就者、文化播火人、精神界战士和华夏民族魂五个部分再现了鲁迅先生博大精深的精神世界和他曲折多姿的人生经历。
展览伊始，解说员向我们解释了鲁迅笔名的含义，原来这是先生自谦，“因鲁而迅”，意在笨鸟先飞，不断超越。漫步在展厅内，使我对先生的经历、著作有又新的认识和收获。展室内的形式多样，有历史照片、书报，有先生的创作手稿及其他旧物，还有模型和音像制品。其中印象最深的是展厅进门处一幅寓意中华民众被困在牢笼里的作品，它是一张模糊的众生相照片，伴随着灯光的忽明忽暗，被罩在铁窗后面的民众脸上却看不出任何的表情。这是那个时期百姓的反应，也许这就是先生立志从文的初衷，没有比唤醒百姓意识更艰巨和迫切的事情了。展厅还有反映阿q一生的场景模型，同时还在播放几部改编的电影《阿q正传》、《祥林嫂》、《伤逝》等。
先生不仅创作独立，还有不少译著，主要是日俄作品，还有一些东欧、拉美等作品，不仅繁荣了文学园地，也促进了中外文化的交流。除了译著，展出还述及鲁迅先生和藤野、内山、斯诺、史沫特莱等人的友谊。先生还是一个非常关心青年的文学家，下一部分就是关于先生对青年时的关心帮助。先生看到国民的麻木性，弃医从文，尤其看重青年人的成长，关心进步青年的思想动态。先生名树人，这里竖着一块“树人碑”，镌有“首在树人，人树而万事举”的话。壁上陈有先生演说的照片，并罗列了许许多多和先生关系紧密的青年姓名，如唐|、萧军、萧红等。还有一组天津民间艺术家尔宝瑞创作的蜡像，惟妙惟肖，极为逼真。
鲁迅先生不仅是文学家，更是革命家，是战斗的文学家，这在他的一生中也有极为浓重的笔墨，也是展览的一个大头。先生少时家道中落，备尝世态，又受到章太炎和赫胥黎《天演论》的影响，这都对他的革命思想形成起了很大作用，与共产党人、国民党左派、爱国民主人士的交往密切更是与他的思想分不开的，而且另一方面也愈加坚定了他的信念。展览的最后并不依俗例置一段堂皇的结束语，而是先生作品的展示长廊，有创作，有译作，还有被译成其他文字的创作，这些一册册的书籍显然比任何具体的文字都更有说服力，更耐人寻味。先生本身已经成为一座丰碑，任后人评说。
一幅幅年代久远的历史图片，一件件证据确凿的陈年旧事，勾起了我对鲁迅的肃然起敬之情。是啊，鲁迅先生不愧为中国现代文学的伟大奠基者，现代中国最苦痛的灵魂，一个伟大的启蒙者，永生的民族魂！他的小说是号角，能唤醒国民麻木的神经，促进民族自我意识的觉醒；他的杂文是匕首，是投枪，能和读者杀出一条生存的血路，也能给人们愉快和休息。先生的精神就像空气一样弥漫在空中，呼入的人是不知道自己活着的理由，但的确深入到我们的血液深处，影响着一代代“精神领域的后来者”。参观结束，作为我不禁想起这样一段话誓言，“......为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切......”。思贤者，激后起，我们新一代青年愿秉承此种精神一直前进，在新时期建设道路上贡献自己的力量。
鲁迅纪念馆导游词
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。灰色空间是不溶于黑白的禁域，岁月只能抹去痕迹，却不能融化记忆。鲁迅先生所愤恨的，是无知的国人与其愚蠢的心智;所同情的，也是如此。如何让世人清醒，是非分明，他弃医从文,用笔杆阐明真理,用文字轰击敌人,用精神感化国人。鲁迅，一个不能被中国人遗忘的为人，新时代的奠基人，旧思想的终结者。于是，20xx年3月，一个草长莺飞的日子，我与思修小组同学前往闻名遐迩的上海鲁迅纪念馆，进行爱国主义教育实践活动，希望能睹物思人，再度重温大师风采。
鲁迅纪念馆坐落于鲁迅公园中,而鲁迅纪念亭建于鲁迅墓和鲁迅纪念馆之间,有登高望远,无限缅怀之意.公园里的植物种类繁多,赏心悦目,令人心情愉悦.经过公园熙熙攘攘的人群,终于来到鲁迅纪念馆的门口.雪白高大多的墙壁上,用硬朗的书法写着"鲁迅纪念馆".馆中共有两层,底楼是专供游客购买的纪念品商店及问询处.
纪念馆的核心是二楼.馆内安静内祥和温度环绕着陈列室门口的五幅巨大的鲁迅纪念板,深灰色的基调透露着庄严地气息.随着灯光的逐渐昏暗，我们慢慢走进鲁迅的世界。墙壁上，是他留下的一句句发人深省的话语;展示窗里，是一本本褶皱泛黄的老刊物。岁月沉淀了鲁迅的文字，让他超越时代禁锢的思想发热、发光，由普通的白纸黑字升华为醒世明言。展厅昏暗走廊的尽头，一面粗铜制成的人像浮雕印入眼帘：鲁迅、李大钊、宋庆龄等五人(另外两人为分辨出是谁)。曾经，他们用犀利的文字教化国人，用支离破碎的心倡导革命。衰败的国家、愚钝的人民、腐朽的文化禁锢、劣根性的民族意识，使他们失去了一切可能保护自己的壁垒。他们赤手空拳地站在敌人面前，毫无惧色，在刀锋枪响中振作前行。他们以纸为战场，以笔为武器，以字为弹药，向敌人步步紧逼，用自己的方式保卫国家。这文字，不光是刺穿侵略者胸膛的利剑，还是领导新文化运动的风向标，他们将血灌入笔中，用激情和青春书写救国救民的民族史书。五位文化英雄的形象，不只是留在铜雕上，更是烙在中国人民的心里。
边走边看，墙壁上的塑料展示窗里，嵌着着鲁迅先生曾今发表的一本又一本的书籍。老照片、旧报纸，鲁迅生前用过的矽肺器、座椅、书桌、粘有他胡须的易容面具，蜡像、画像、映像，纪念馆的一切，为参观者营造了极好的氛围，在这样的环境下，我们仿佛离鲁迅更近了，离他那风华绝代的文人艺术更近了。
随着纪念馆参观活动的深入，我们来到“内山书店”门前。内山完造先生是鲁迅先生的日本友人之一。1920xx年内山完造夫妇在上海开设内山书店。1920xx年10月，鲁迅到达上海，在内山书店与内山完造相识。从此，两人友谊日深，过从甚密。内山书店不仅是鲁迅购书场所，也是鲁迅著作代理发行所。鲁迅通过内山完造结识了许多日本友人，鲁迅也常将内山书店作为会见友人的场所。内山完造以书店为纽带组织“漫谈会”，推动中日文化交流;内山同情中国革命，为鲁迅、郭沫若等提供躲避国民党当局追捕的场所，出售苏联等革命文艺的书籍，传播革命思想;鲁迅逝世后，内山完造任治丧委员会委员，还发起募集“鲁迅文学奖”。由此可见，鲁迅的笔锋从来都不是指向日本人的，而是指向消极无能的民族。兵来将挡，水来土堰，侵略之事，自古以来，举不胜举。所以说，侵略不可怕，可怕的是不敢反抗侵略。鲁迅的悲哀，在于斥责广大劣根性同胞的同时向他们报以深度的同情。恨铁不成钢的时代背景就这样造就了一个选择先医“内伤”，再医“外伤”的伟大医者——鲁迅。
参观完毕“内山书店”，纪念馆部分的活动也已渐入尾声。虽然最终是抱着对鲁迅先生及他的同仁为国作出重大贡献的感慨心情走出纪念馆的，但脚步并没有变得沉重，反而越发坚实有力。我们，不奢望可以比鲁迅先生为国家做得更多、更好，但时代给予我们的得天独厚的历史条件，让我们有机会用小小的汗水、微薄的力量，为自己、为国家，开垦新的土壤。
此次活动的第二站，是鲁迅先生在上海的居所，即鲁迅故居。这名字听起来响亮，却不想，是坐落于阡陌交通的弄堂之中。不过，这一切，细想起来，倒也合乎情理：依鲁迅的性格，房子不必大，但必雅致。就像三味书屋一样，不在华丽，但在能留下美好的回忆。故居是占地不大的三层阁楼样式，因此每一层都只能“专用”：一楼是书房兼会客厅兼餐厅;二楼是鲁迅夫妇的卧室和狭小的储藏室;三楼是儿子的卧室及用来安置逃避抓捕于此的同仁住的小客房。进门第一眼环顾四周，并没有惊艳雅致之感，更多的是陈旧的红木家具发出的尘封古老的气息。家具都是简单实用类型的，可见这段时间的鲁迅并没有定心，坐在老式书桌前的他，或许思绪还徘徊在如何带领人民思想走向进步的问题中。接下来,我们的参观脚步由客厅移至主卧，再移至三楼。布局简单，风格朴素，是我对鲁迅故居的整体印象。就是这样一间小屋，鲁迅先生此生最后三年居住的地方，是他无数次冒险掩护逃难文人的地方，也是记忆止步的地方。
鲁迅故居门前的一张照片，把这次爱国主义教育活动定格在了日照当空的上海老宅前。活动结束了，但心却飞了。思绪一时无法从回忆中抽离。也罢，任它在他的世界中游荡，让他的精神继续同化它，感动它吧!
鲁迅纪念馆导游词
鲁迅故里主要由三味书屋、鲁迅故居、鲁迅纪念馆和百草园组成的，我们先来到三味书屋，三味书屋是鲁迅小时候读书的地方，在这里鲁迅先生小时候读书的课桌上，还可以看到一个“早”字，这是先生小时候为了提醒自己上学不迟到刻下的。这里还有一个后院，书院课程枯燥乏味，当先生讲得入神时，学生们就会偷偷到这里玩。
绍兴的悠久历史和灿烂文化给鲁迅先生的思想以很大的影响，他的许多小说都是以绍兴为背景创作的。绍兴“鲁迅纪念馆”包括鲁迅当年生活过的故居、三味书屋、百草园，恢复过的周家新台门、寿家台门、土谷祠、风情园等一批与鲁迅有关的古宅古迹，现在已经成为全国100个“红色旅游经典景区”之一，很值得一游。
鲁迅纪念馆导游词
10月5日我们和表弟他们相约去绍兴鲁迅故居游玩，我们早早地出发了，车子开了大约一个半小时，我们就到了目的地。那里车水马龙，连车位也找不到，后来在收费员的指引下我们终于把车停进了一个车位。
我们走到了领票的地方，领了五张票，。从入口进去，我们先去了鲁迅祖居，里面是鲁迅的祖父住的地方，那里既宽敞又美观，每个房间都有每个房间的用处，比如有书房、卧房、琴房、藏书房等，每个房间都古色古香。
出了鲁迅祖居，我们又去了鲁迅纪念馆，鲁迅纪念馆里展示的都是关于鲁迅生前的资料，其中有些是他读书时写的文章，文章上面还有他老师为他批改的文字。我看了一下，原来鲁迅读书时也会写错别字，也有语句不通顺的。我们还去了三味书屋，三味书屋是鲁迅读书的地方，里面放着几张桌子和椅子，鲁迅的座位在最角落里，因为鲁迅上课经常迟到，所以老师才罚他坐在角落里，在鲁迅的桌子还刻了一个早字，提醒自己以后不能迟到。
最后我们去了百草园，百草园是鲁迅小时候经常玩耍的地方，里面有一口井用木头堵住了，可能是鲁迅太调皮，大人怕他掉下去才封住的吧。
我们还去品尝了绍兴的特色—臭豆腐，味道实在是太好吃了。我想以后在别处肯定吃不到这么美味的臭豆腐。
时间过得飞快，一下子就到了下午四点，我才依依不舍地离开了那个美丽的地方。
绍兴，我以后有机会一定还要来玩。
鲁迅纪念馆简介
九一八纪念馆位于沈阳市大东区的柳条湖桥，就是八十年前震惊中外的“九一八”事变的发生地。为纪念这一重大的历史事件，在这里修建了一座“残历碑”，又扩建成“九一八”历史博物馆。高大的“残历碑”映入眼帘。用花岗岩筑成的“残历碑”是一本翻开的台历，时间凝聚在1931年9月18日。
1931年发生在沈阳的九一八事变，是日本政府长期以来推行对华侵略扩张政策的必然结果，是它企图变中国为其独占殖民地而采取的严重步骤。从九一八事变开始的日本对中国的侵略，完全是在精心策划下发动的。
1931年9月18日夜，日本关东军铁路守备队柳条湖分遣队以巡视铁路为名，在距离东北军驻地北大营800米处的柳条湖(今博物馆坐落处)炸毁了南满铁路的一段路轨，然后诬称中国军队所为，并以此为借口向中国军队的驻地北大营发动突然袭击，制造了蓄谋已久的九一八事变。19日5时50分日军占领整个北大营。同时，日军也开始向沈阳城区进击。6时30分占领沈阳内城，然后，日军又向东北军东大营进攻，东北军不战而退，12时许，日军占领东大营，一天之间沈阳全面陷落。由于蒋介石的不抵抗政策，在短短4个月内，日军又相继占据了辽、吉、黑，整个东北百万平方公里的大好河山沦为日本的占领地。3000万同胞陷于日寇铁蹄的蹂躏之下，成为亡国奴。这块黑土地无尽的宝藏被掠夺，中国失掉了当时占全国产量79%的铁、93%的石油、41%的铁路及无数森林资源。
为了真实记录这段充满屈辱的历史，唤醒人们的良知，激励中华儿女以史为鉴，居安思危，勿忘国耻，振兴中华，沈阳市委、市政府先后两次修建、扩建九一八历史博物馆。该馆位于沈阳市大东区望花南街46号，是纪念碑和陈列馆相结合的建筑。博物馆前方为一几何形广场，四周为不规则的绿色草坪所围绕，从空中俯视，恰似一幅巨大的中国东北地图。198月，江泽民同志为九一八历史博物馆题写了馆名，并写下了“勿忘九一八”5个大字。博物馆扩建过程中，在短短的3个月的时间里，社会各界及海外侨胞和国际友人捐款、捐物人数达366万多人次。
九一八历史博物馆前纪念碑又称“残历碑”。是一座巨型石雕，外形为翻开的台历状。整个建筑高18米、宽30米、厚11米，两边对称。在残历碑右面刻有“1931年9月18日农历辛未年八月七日”等字。残历碑的左面刻有：“夜十时许，日军自爆南满铁路柳条湖路段，反诬中国军队所为,遂进攻北大营,东北军将士在不抵抗命令下忍痛撤退,国难降临,人民奋起抗争。”左面巨大的石雕台历上密布着千疮百孔的弹痕，隐约可见无数个骷髅，如同千万个不死之魂在呐喊，讲述着东北人民在日本帝国主义铁蹄下充满血泪的生活和不断奋起抗争的历史，在陈列馆附近还有“九一八事变炸弹碑”，是1938年日本帝国主义为炫耀他们在南满铁路制造“柳条湖”事件而建的弹形碑。
沈阳九一八纪念馆-馆内收藏。
第一部分为九一八事变的历史背景。展示了1868年日本明治维新以后，日本法西斯势力的崛起，其侵略矛头直指中国的全过程。
第二部分为九一八事变的爆发与东北沦陷。通过雕塑“流亡恨”、“柳条湖事件沙盘演示”、“蒋张会晤”、“沦陷后的沈阳西城门”等展示了震惊中外的九一八事变爆发的全过程。
第三部分为日本在东北的血腥统治。通过雕塑“矿工血泪”、“沈阳宪兵原址地基复原场景”、“河坎子'集团部落'立体沙盘”、“平顶山遗骨”、“731部队人体解剖和细菌实验”等展示了我国东北同胞在日寇血腥殖民统治下遭受的那段屈辱惨痛的血泪史，和日寇在我东北犯下惨绝人寰、万恶不赦罪行的罪恶史。
第四部分为东北军民的抗日斗争。通过雕塑“白山魂”、“痛歼邵本良部”、“'露营歌'大型场景”、“狱中的赵一曼”、“'火烧日军飞机场'影视合成箱”、“抗日场景”等表现了中国人民打击日寇、保家卫国的'峥嵘岁月。东北抗日联军第三路军总指挥李兆麟将军在诗中写道：“朔风怒吼，大雪飞扬，征马踟蹰，冷气侵入夜难眠，火烤胸前暖，风吹背后寒。壮士们!精诚奋发横扫嫩江原。伟志兮，何能消减，全民族，各阶级，团结起，夺回我河山。”设计人员根据史料制作了雪后的大片白桦林，重现了抗日战士围绕篝火团团而坐的露营场景。
第五部分为日本扩大侵华与全国抗日救亡运动的高涨。介绍了从1932年日军制造一·二八事变，到1936年12月12日，张学良、杨虎城发动西安事变期间，我国抗日救亡运动高潮迭起，先后发生的“上海保卫战”、“长城抗战”、“哈尔滨保卫战”等。
第六部分为全国抗战爆发与日本侵略者的最终下场。展示了从1937年7月7日卢沟桥事变到1945年8月15日日本天皇宣布无条件投降，罪大恶极的战争罪犯被押上了历史的审判台，受到了正义的审判，8年间中国人民英勇抗战，最终取得抗日战争伟大胜利的历程。
第七部分为中日两国人民以史为鉴盼和平。1972年9月29日，中日两国政府联合声明在北京签字，实现了中日邦交正常化。9月6日,时任日本首相桥本龙太郎在参观九一八历史博物馆时，曾在此碑下写下了“以和为贵”的和平誓言。中日两国政府及人民经常互相往来，加深友谊。展示中告诫人们中日两国是一衣带水的友好邻邦，中日两国人民要以史为鉴，热爱和平，世世代代友好下去。
博物馆最引人注目的是一座“残历碑”，整个建筑高十八米，宽三十米，厚十一米，用混凝土铸成，花岗岩贴面，呈立体台历状，两边对称。巨大石雕台历上密布着千疮百孔的弹痕，隐约可见无数个骷髅，象征着千万个不泯的冤魂在呐喊和呼号。右面的一页铭刻着中国人民永远难忘的最悲痛的日子——1931年9月18日，农历辛未年八月初七日。左面的一页镌刻着“九一八”事变的史实：“夜十时许，日军自爆南满铁路柳条湖路段，反诬中国军队所为，遂攻占北大营。我东北军将士在不抵抗命令下忍痛撤退，国难降临，人民奋起抗争。”整个建筑庄严肃穆，风格独特，既有现代化特点，又不失民族风格，让每个参观的人都回浮想联翩，记住那个“国耻日”。
在“残历碑”的前面有一座警世钟，悬挂在三角形的支架上。锈迹斑斑的钟身上铸造着醒目的铭文：“勿忘国耻”。
警世钟的旁边，倒放着一座“九一八”事变柳条湖爆破地点碑，是一九三八年日本侵略者修建的。此碑为钢筋混凝土结构，由基座、碑身、碑顶三部分组成。基座成梯形，碑身为方锥形，与碑座衔接处为正方形，碑顶为炸弹尾翼形，三翼间距为七十六厘米，埋深为二百六十厘米(俗称“炸弹碑”)。这块碑既无碑志，也无铭文，碑身高七米，下面梯形基座，上书“爆破地点”。这是日本帝国主义侵华的罪证。
与之相反，在“残历碑”广场的一侧，见到了另一个石碑，黑色大理石碑面上镌刻着“反霸权、反战争、反侵略”醒目的大字，是日本友人组织的“侵华历史传讲会”在“九一八”事变六十周年时建立的。它告诫后人“反对霸权、消灭战争”是全世界人民的共同心声。
院内还有沈阳鲁迅美术学院雕刻系创作的两件雕刻作品，一为《国难》，镶嵌在博物馆南面的墙上，雕塑藉中国传统书法艺术，再现了九一八事变后，国土失守，山河破碎，东北锦绣河山惨遭日寇蹂躏，生灵涂炭，黑土地区在流血呻吟。雕塑用四十六吨青铜浇铸，国难之耻，永世铭记。另一件为《奋起》，镶嵌在博物馆的东面墙上，雕塑共分四个部分，分别再现了东北义勇军奋起抗日，英勇杀敌;爱国学生走出书斋，点燃全国抗日救亡运动的燎原之火;亿万军民用血肉垒起新的长城;中国人民最终赢得抗日战争胜利等场面，总体表现中华民族抗争、昂扬、胜利的精神。在展览大厅前的广场上高高地耸立着一座抗日战争胜利纪念碑，碑体由三块倒立的梯形柱组成，直插云天。
参观鲁迅纪念馆观后感
走进北京鲁迅博物馆，迎面是鲁迅先生的石雕半身像，目光坚定，面容安详。石像后面就是博物馆陈列大厅。鲁迅先生逝世已70周年，今年博物馆将展厅重新布置过。举步入内，能感到新的展厅色调清爽、空间明亮。
新陈列里的旧日时光
自1956年建馆以来，展厅已几经变迁。上个世纪50年代的展厅颇具俄罗斯风格，90年代新建时又一变为东方情调。时至今日，由于使用了10年之久，展柜和展品(复制品)已出现破旧和破损。为纪念鲁迅逝世70周年，博物馆对其基本陈列“鲁迅生平陈列”重新布展。调整充实后的馆藏陈列，即将与访者见面。改造过的展厅，质朴、自然、明快、流畅，更具时代感和亲和力。
鲁迅博物馆馆长孙郁说，最近10年间，中国在鲁迅研究方面，出现了不少新的研究成果，不但有新史料的发现，而且学术界对文学史上的一些事件，有了更明晰的脉络和说法。这次改进陈列的成果之一，就是在内容上进行了补充和完善。比如在原有《新青年》的展品旁边，新添了钱玄同和陈独秀的手稿，让人们对于《新青年》的了解更具有丰富性。
在新的展示陈列中，科技手段广泛应用，触摸屏、录像片等电子媒介的引入，超越了对历史静态的呈现，而赋予一种动感。在展柜里，多了几个电子屏幕，播放的都是有关鲁迅生平的纪录片。其中之一，播放的录像竟然就是当年鲁迅在仙台学医时看到的有关日俄战争的“画片”。“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。(鲁迅语)”此时无声胜有声，在光与影的变幻中，借助这黑白和无声的影像，我们仿佛走进了历史，走进了百年前的风雨和人生世象。
历史记忆承载民族希望
展厅中央，是几面造型美观的展墙。这里，既巧妙地美化了通往地下展厅的通道，本身也是整个陈列中别出心裁的创造。人们能看到设计者精心设计的鲁迅先生的.种种名言，也能看到鲁迅所喜欢的新时代的版画艺术。
鲁迅说过的一句名言，人们耳熟能详：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”鲁迅又说过，“绝望之于虚妄，正与希望相同。”由此，某些人可能觉得鲁迅是个虚无主义者。可是，当人们走进展厅，走进鲁迅的世界，认真感受这位文化巨匠的人生轨迹的时候，却发现，在50多年人生路上，鲁迅先生始终怀着“希望”。
让我们随着轻轻的脚步，进入那些不应忘却的历史记忆吧。
展柜中的电子屏幕播放着当年的“画片”，鲁迅的人生道路，在这个地方发生了一次翻转，他第一次深刻地意识到，要改造中国，“医学并非一件紧要事”，而改变人们的精神面貌才是“第一要著”，从此，鲁迅弃医从文。1906年，鲁迅从仙台到东京，开始了他一生的文学道路。
1918年，《狂人日记》发表在《新青年》第4卷第5号，这个时候，我们开始听到“铁屋中的呐喊”。鲁迅说，“然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。”
1926年的3月18日，历史记住了一次卑劣的事件，也记住了鲁迅的愤怒。《无花的蔷薇》、《纪念刘和珍君》、《死地》……一篇篇犀利如匕首的文章历历在目。不久，鲁迅结束了他在北平的生涯，从此南下。
很难在此一一讲述展柜里的一切，和这一切讲述的历史。但是，这些历史记忆最终会停留在1936年10月19日。在这一日，斯人远游。
由沈钧儒题写的“民族魂”白色锦旗，曾经覆盖在鲁迅的灵柩上，那几个大字的墨色之深，有直指人心的力量。也许这位瘦小的躯体里，确乎有着不同寻常的困惑与煎熬，但是，终其一生，那股希望的火焰都在和他的生命一起燃烧。
每个时代他都“在潮
鲁迅当年说过，不希望有人纪念自己，人已死去，万事皆空，散灭就散灭了吧。然而，在博物馆这个凭吊之处，我们却看到精神血脉的传承。
10年前，正在这个博物馆的大厅里，已经是北大著名教授的钱理群先生发表了一次深情的讲演。他回忆了20年前的自己，回忆起在贵州的小山城中，和同龄的青年学生阅读鲁迅、讨论鲁迅的青春岁月。他说自己感到惭愧，那今日还在小小山城中生活着的老朋友们，他们对鲁迅的理解，并不比自己这个“鲁迅专家”更少。相反，这些在民间真实地生活着的“精神弟兄们”，更是鲁迅的“知音”。
鲁迅的知音，在民间，也遍及天涯。今年9月10日，诺贝尔文学奖的获得者大江健三郎来华访问，并且在中国社会科学院发表了题为《始于绝望的希望》的演讲。大江的演讲，其精神底蕴正是来自鲁迅的希望哲学。大江说，对鲁迅的阅读，贯穿了他的一生。笔者去年曾采访过日本的著名学者丸山升，他同样把鲁迅作为自己精神上的老师，认为鲁迅的杂文对他的影响最大。
今天，鲁迅早已成为一种世界性的文化现象。全球已有30多个国家用50多种语言文字翻译出版鲁迅作品，日本、美国、俄罗斯等几十个国家和地区还有深入的鲁迅研究。在世界文化版图上，鲁迅先生早已成为鲜明的文化符号，与民族复兴路上的中国形象密不可分。
中国文化部部长孙家正说博物馆是“珍藏历史、启迪未来，是公民终身的学校。”鲁迅博物馆述说的是一个人的历史，一个人的旧日时光。这过去的岁月之所以值得记忆和珍藏，是因为这个人思想的烛光，不仅照亮了一段历史，也照亮人们心中被恐惧和无知所笼罩着的黑暗。也正因为如此，几十年上百年的岁月转瞬间逝去，中国的年轮，一圈又一圈，可是在每个时代里，鲁迅的声音始终都在，在每个时代里，他都真正的“在潮。
鲁迅纪念馆简介
鲁迅是我国现代伟大的文学家、思想家。原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他19为《新青年》写稿时使用的笔名。
鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个破落的大家庭里。绍兴是一个有着深厚文化传统的地方，保留有众多的名胜，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾践卧薪尝胆留下的遗迹，近代反清女杰秋瑾从容就义的轩亭口，等等。民间还有各式各样的戏剧演出和传说故事。乡亲们最津津乐道的是两个“鬼”：一个是“带复仇性的，比别的一切鬼魂更美，更强的鬼魂”——女吊；另一个是腰束草绳，脚穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“无常”。乡土传统与民间文化，深深地影响着鲁迅的一生。
鲁迅从小就表现出活泼的性格。因为外祖母家在农村，鲁迅也就有了一批农民小朋友，一起在朦胧的月色下，划着白色的小航船，赶去看戏；回家的路上，肚子饿了，就“偷”自家地里的豆煮了吃。鲁迅还在叫做“百草园”的后园里，发现了大自然的无穷趣味：碧绿的菜畦，紫红的桑椹；蟋蟀弹琴，油蛉低唱；像人形的吃了便可以成仙的何首乌；人首蛇身的“美女蛇”的传说……正是这样自由的童年生活，开发与培养了未来作家鲁迅的创造力与想象力。
6岁时鲁迅告别了百草园，到“三味书屋”，拜本城中极方正、极有学问的寿镜吾老先生为师，一直读到17岁。在这里，他熟读了儒家的经典，又在课余广泛阅读了儒家之外的各种杂书：小说，野史，笔记……不仅关注历史、人事，也注意观察自然。这样开拓了鲁迅广阔的精神空间，为鲁迅以后思想与文学的发展，奠定了宽广深厚的知识基础。
鲁迅的童年也有阴影：13岁那年，祖父因故入狱，不得不随着全家到亲戚家避难；以后父亲病重，家庭生活也从小康陷入困顿。作为长子的鲁迅，不得不经常出入于当铺与药店，在周围人的歧视与侮辱中，感受社会的冷酷与势利。父亲最后因庸医的延误而过早离世，更给少年鲁迅以很深的刺激，他由此开始了对中国社会、文化、人世与人心的思考。
鲁迅曾经说杂文是“感应的神经”，作为一种报刊文体，它的最大特点是能够对正在发生的社会、思想、文化现实作出最迅速的反应，并及时得到社会的反响。因此，它是鲁迅这样的时刻关注国家民族命运、民众疾苦的知识分子，与他所处的时代保持密切联系的最有效的方式。鲁迅又说，杂文作者的任务，“是在对于有害事物，立刻给以反响或抗争”，并因此把杂文分为“社会批评”与“文明批评”两类。鲁迅一生都在战斗，怀着“立人”的理想，把批判的锋芒指向任何形式，任何范围的对人的奴役与压迫(民族的奴役、阶级的压迫、男性对女性的歧视、老人对少年的摧残、强者对弱者的侵犯，等等)。他说他这样做，并不是个人的意气，而是为了中国与人类的“将来”，因此他的一切批评“实为公仇，绝非私怨”。鲁迅的15本杂文集，就是从五四前后到30年代中期中国社会的忠实记录，就是一部思想、文化发展的历史。而作为一个作家，鲁迅更为关注的是在历史事变背后人的思想、情感、心理的反应与变动。鲁迅曾充满自信地说：“‘中国大众的灵魂’，现在是反映在我的杂文里了。”在这个意义上，鲁迅的杂文就是一部活的现代中国人的“人史”。如果要真正了解中国的社会与历史，特别是要了解中国人，那就读读鲁迅的杂文吧。
二、主旨。
本文通过对中国历史的反思与剖析，对中国现状的揭露，指出历史的黑暗，现状的残忍，号召青年去创造奴隶当家人主的新时代，体现了作者深刻的历史洞察力和强烈的批判精神。
三、疑难词句。
四、学习要点。
1、本文第一部分的论点。
对广大人民来说，历史无非是“想做奴隶的时代”两者的交替循环。
2、第二部分的中心论点。
“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉筵宴。所谓国者，其实不过是安排这人肉的诞宴的厨房”。
3、第一部分与第二部分的内在联系。
第一部分从民族心理角，对中国历史进行了反思与剖析，第二部分从民族文化角度，对当时中国现状作了深刻的揭露。民族心理与民族文化，历史与现状都密切关联，互为因果。而作者的批判意识与否定精神在两部分中都体现得十分鲜明与强烈。作者在两个部分的结尾都指出了“现在的青年的使命”。第一部分的“使命”则为“扫荡这些食人者，掀掉筵席，毁坏这厨房”一在创造，一在毁坏，这正是“使命”的两个不可分割的组成部分。
在论证方法上，两个部分也具有共同的特点，每个部分都从自身感受写起，接著以大量日常生活事件，历史事实和文献典籍为论据，多方进行论证，最后推断出结论，具有很强的逻辑性和说服力。
4、理解本文对中国历史的反思与剖析。
在本文第一部分中，作者对中国历史进行了深刻的剖析，认为中国漫长的历史，其实就是“想做奴隶而不得的时代”与“暂时做稳了奴隶的时代”两者的交替循环这一概据极其确切。因为“中国人向来就没有争创过人”的价格，至我不过是奴隶，到面在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。所谓“下于奴隶的时候”就是指“想做奴隶而不得的时代”中国几千年的历史，就是这两种时代的交替循环。作者对中国历史的反思与概括，揭示了封建社会阶级压迫的本质，体现了他那深邃的历史洞察力，醒人耳目，憾人心魄。
5、理解本文对民族心理的剖析。
在本文第一部分中，作者对中华民族心理进行了深刻的剖析，认为中国人“容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”他们唯恐做不上奴隶，希望有主子给他们定下奴隶的规则，“使他们走上奴隶轨道”如果这规则不变，则“万姓胪观”称欲“天下太平”了。这说明，中国几千年延续下来的民族心理十分可悲。他们麻木不仁，苟且偷安，俯首贴耳，屈服于统治者的“暴力”之下，作者深刻地揭示了民族心理的奴化性，其目的在于开启民智，唤醒沉默的国民的灵魂，去创造“中国历史上未曾有过的第三样时代。”
6、理解鲁迅所说的三种时代的内涵。
“想做奴肃而不得的时代”是指“下于奴隶的时候”社会处于战乱时期，百姓比奴隶还不如；“暂时做稳了奴隶的时代”是指比较安定，百姓可按奴隶规则生活；“中国历史上未曾有过的第三时代”是指百姓摆脱了奴录地位，没有压迫没有剥削的新时代。
7、理解本文所揭露的“中国因有精神文明”的“吃人”实质。
在本文第二部分中，作者以犀利的笔触，深刻的揭露了“中国因有精神文明”的“吃人”实质。作者认为，封建统治者所提倡的文明就是森严的封建等级制度，一级一级地制驭著，贵号贱，大吃小，上吃下“自己被人，量也可以吃别人”这“大小无数的人肉筵宴，即从有以来一直排到现在”所以，作者尖锐地指出：“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴”。
8、理解本文对当时中国现状的深刻剖析。
在本文第二部分中，作者不仅揭露了中国因有精神文明的吃人实质，而且对当时中国现状作了深刻的剖析。他认为，在目前还可以亲见各式各样的人肉的筵宴，但这些筵宴，只有阔人才能享用，而大多数穷苦百姓在受冻挨饿，“有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子”如果不改变现状，这人肉的筵宴将一直排下去，因为当时的中国是“安排这人肉的筵宴的厨房”只有毁坏这“厨房”才能彻底改变当时的中国的现状。
9、理解本人作者所指出的当时进步青年的历史使命。
作者在本文中指出：“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”这就是当时进步青年的历史使命。
10、把握本文的论述特点（见课本52页）。
11、识别本文所用的反误、暗示和讽刺手法。
鲁迅(1881～1936)现代文学家、思想家。原名周树人，字豫才。1881年9月25日(清光绪七年八月初三)生于浙江绍兴一个没落地主家庭。父亲周伯宜是秀才。
鲁迅从小受封建文化教育。18到南京入江南水师学堂。次年转入矿务铁路学堂，开始接触和信奉进化论。19赴日留学，先后入东京弘文学院普通科、仙台医学专门学校学习。19弃医学文，返东京从事文艺活动，并加入反清革命组织光复会。19回国，在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，任绍兴师范学校校长。19中华民国南京临时政府成立后，任教育部部员，后随政府迁往北京，任教育部科长、佥事等职。
1918年初，鲁迅任《新青年》编辑。5月首次用鲁迅笔名在该刊发表第一篇白话小说《狂人日记》，猛烈抨击封建制度和礼教。与后写的《孔乙己》、《阿q正传》等名篇编成第一个小说集《呐喊》，同时写了许多杂文收入《热风》、《坟》，成为中国现代文学的奠基人。在“五四”新文化运动中，鲁迅站在反帝反封建的最前列。
19起先后在北京大学、北京女子师范大学讲授中国小说史。19五四新文化统一战线发生分化后，在彷徨探索中创作与编成了第二个小说集《彷徨》、散文诗《野草》、杂文集《华盖集》等，并组织了莽原社等文学团体，出版了《莽原》等刊物。在此时期，他开始接触了马克思列宁主义。
1926年8月，鲁迅南下厦门大学任教。1927年1月赴广州中山大学任教，开始同中国共产党建立密切联系。1927年4月12日蒋介石公开反共后，愤而辞职，转赴上海编辑《语丝》、《奔流》等刊物，开始由进化论者转变成为阶级论者。1928年参加由创造社、太阳社发动的关于无产阶级革命文学的论争，联系中国革命及文艺运动的实际，发表了许多精辟意见。1929年主编《科学的艺术论丛书》，翻译出版了苏联普列汉诺夫的《艺术论》等马克思主义文艺理论名著。1930年起主编《萌芽月刊》(后为左联机关刊物)，并发起成立中国自由运动大同盟和中国左翼作家联盟，与“新月派”、“民族主义文学”、“自由人”、“第三种人”进行论战。
1931年日本占领东北后，鲁迅写了《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》等八个杂文集，揭露了日本侵略者的罪行和国民党“攘外必先安内”的反动政策，对粉碎国民党的文化“围剿”作出了重大贡献。
1933年，鲁迅参加中国民权保障同盟，任上海分会执行委员，与宋庆龄等积极开展营救被捕共产党员、进步人士等活动。这时，他和共产党人瞿秋白在交往中建立了深厚的友情。瞿秋白被国民党杀害后，他抱病为瞿整理出版译著《海上述林》。1935年中国工农红军经二万五千里长征胜利到达陕北，鲁迅辗转致电中共中央，表示祝贺。当北平学生爆发“一二·九”运动时，鲁迅热情赞扬人民群众对学生爱国运动的支持。鲁迅还保存了共产党人方志敏在狱中写给中共中央的信和一些文稿，并妥善地转送党中央。
鲁迅于1936年10月19日在上海逝世。广大群众争相奔赴万国殡仪馆瞻仰遗容，中共中央也致电吊唁。送葬群众达数万人。鲁迅一生著作极为丰富，并有许多翻译小说诗歌文学作品，编为《鲁迅全集》十六卷。
鲁迅纪念馆作文
9月12日上午，青少年活动中心文学社组织我们参观鲁迅纪念馆，瞻仰鲁迅先生之墓，并游览鲁迅公园。在这春意盎然、万象更新的春天，利用假日参加这一活动，我觉得特别有意义。
鲁迅先生是中国近代伟大的文学家、思想家、革命家。鲁迅原名周树人，鲁迅是他的笔名。鲁迅二字蕴含着愚鲁之人应当赶快做的严格自勉，是他的人生哲学的写照。
鲁迅纪念馆是中华人民共和国成立后修建的第一个名人纪念馆，1951年正式开放，我们敬爱的周恩来为它题写了馆名。鲁迅纪念馆十分宽敞、明亮。1650平方米的陈列厅，用新文学开山、新人造就者、文化传播人、精神界战士、华夏民族魂五个主题，真实地再现了鲁迅先生博大精深的精神世界，以及他曲折多姿的战斗人生历程。我认真地浏览了鲁迅的生平介绍。鲁迅先生不屈不挠的战斗精神深深的打动了我，他毕生为造就理想觉醒的国民而呐喊着;他用文学作武器与敌人进行战斗。他的小说《呐喊》、《彷徨》、《阿q正传》等以及杂文《二心集》、《且介亭杂文》等，风格犀利泼辣、冷峻幽默，嬉笑怒骂皆成文章。它似匕首，如投枪，刺向敌人的心脏。敌人恨他，人民爱他，几十年来，他“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，为中国人民的解放作出了巨大的贡献。
通过这次参观，我对鲁迅有了更深、更多的了解。鲁迅伟大、崇高的形象，将永远活在我们的心里。
绍兴鲁迅纪念馆导游词
鲁迅是中国历史上伟大的文学家、思想家。在中国文坛乃至亚洲文坛都享有极高荣誉。下面是本站小编为大家整理的绍兴鲁迅纪念馆。
导游词。
欢迎参考!
绍兴鲁迅纪念馆始建于1973年。20xx年初，为恢复鲁迅故里的传统风貌，与环境尺度不协调的陈列厅被拆除，恢复为周家新台门。新建的纪念馆位于鲁迅故里东侧，它东接鲁迅祖居，西邻周家新台门，北毗朱家台门，南临东昌坊口，与寿家台门隔河相望。
纪念馆是淡白色的建筑，有着中国风味的飞檐。里面藏品丰富得有点出乎人的意料，文字照片书籍图纸自不必说，更吸引人的是实物：有先生用过的家具、衣物，有孩提时的玩具，还有闰土送给他的贝壳。如有兴趣，还可以去探探不远处的绍兴民俗博物馆，看看最土最俗的绍兴器具、房屋、摆设、婚丧礼仪。
纪念馆环境幽雅，广场及各出入口室外地面均采用绍兴传统的青石板地面。其中展厅和鲁迅祖居毗连的绿化巷，栽竹叠石，花木扶疏，更是绍兴的典型传统天井庭园。还有一条水景系列，从序厅西侧开始逶迤北上，在馆址西北方形成开阔水面，加以填土移木，积石理水，配置绍兴特有的廊桥、乌篷船舫等建筑小品，营造出一派江南水乡意境。陈列厅庭园植物以文化含义深厚的樟、松、兰、梅为主，同时遵照鲁迅《朝花夕拾》中记载，选栽枣树、皂荚树、桑椹、木莲藤及覆盆子等物种，再现鲁迅当年的环境氛围。
绍兴鲁迅纪念馆"鲁迅生平事迹陈列厅"本身是一座富有绍兴特色和时代特征的现代化展馆，造型简洁平和，朴素无华，充分体现了鲁迅精神的人文内涵。内部采用雕塑、不锈钢装饰墙面，以现代化展示手段加强了纪念馆建筑的文化内涵和艺术感染力。建筑与水景纵横交错，室内外空间相互渗透，构成了一个充满灵气的具有绍兴特色的现代展馆。镶嵌在陈列厅正面墙上的"绍兴鲁迅纪念馆"七个大字为郭沫若所题。
绍兴鲁迅纪念馆始建于1973年。20xx年初，为恢复鲁迅故里的传统风貌，与环境尺度不协调的陈列厅被拆除，恢复为周家新台门。
新建的纪念馆位于鲁迅故里东侧，它东接鲁迅祖居，西邻周家新台门，北毗朱家台门，南临东昌坊口，与寿家台门隔河相望。
鲁迅纪念馆总占地面积为6000平方米，总建筑面积约5000平方米。它以“老房子、新空间”的设计理念，使其与该地区传统街巷肌理保持统一。纪念馆外部为绍兴台门建筑形式，主入口采用绍兴传统竹丝台门。
纪念馆环境幽雅，广场及各出入口室外地面均采用绍兴传统的青石板地面。其中展厅和鲁迅祖居毗连的绿化巷，栽竹叠石，花木扶疏，更是绍兴的典型传统天井庭园。还有一条水景系列，从序厅西侧开始逶迤北上，在馆址西北方形成开阔水面，加以填土移木，积石理水，配置绍兴特有的廊桥、乌篷船舫等建筑小品，营造出一派江南水乡意境。陈列厅庭园植物以文化含义深厚的樟、松、兰、梅为主，同时遵照鲁迅《朝花夕拾》中记载，选栽枣树、皂荚树、桑椹、木莲藤及覆盆子等物种，再现鲁迅当年的环境氛围。
绍兴鲁迅纪念馆“鲁迅生平事迹陈列厅”本身是一座富有绍兴特色和时代特征的现代化展馆，造型简洁平和，朴素无华，充分体现了鲁迅精神的人文内涵。内部采用雕塑、不锈钢装饰墙面，以现代化展示手段加强了纪念馆建筑的文化内涵和艺术感染力。建筑与水景纵横交错，室内外空间相互渗透，构成了一个充满灵气的具有绍兴特色的现代展馆。镶嵌在陈列厅正面墙上的“绍兴鲁迅纪念馆”七个大字为郭沫若所题。
陈列厅由序厅、南北主展厅、辅助展厅、名人文库及休闲区等几部分有机组成。
进入序厅，映入眼帘的是一尊大型青铜座像，坐在鲜花丛中的鲁迅，表情自然，和蔼可亲，仪态从容，更多地表现了其在日常生活中的真实面貌。序厅两侧设有“水乡绍兴”、“越中名贤”大型浮雕，反映绍兴悠久历史、灿烂文化。边上放置导游触摸屏等。序厅空间开敞亮堂，配置盆栽乔木，氛围庄重朴实，体现鲁迅先生的伟大和平和。
主展厅共两层，分为南、北展厅两个大空间形式，同时又与序厅紧密相连，空间贯通一体。
南展厅底层为*部分：鲁迅在绍兴(1881—1897)。绍兴的悠久历史和灿烂文化，特别是众多的历代越中先贤，给鲁迅的思想以很大的熏陶和影响。鲁迅7岁启蒙，12岁进三味书屋读书。他不囿于《四书》、《五经》，多方寻求课外读物，从野史、笔记、小说及各种民间文艺中吸取养料，努力掌握文化历史知识。鲁迅从小接触农村，亲近农民，这使他既了解了绍兴的风土人情，又看到了广大劳动人民的苦难生活。祖父的科场案发生，鲁迅家从小康而跌入困顿的地步，使少年鲁迅饱受人情冷暖，世态炎凉，心灵受到创伤。建筑空间布置成鲁迅当年的生活环境，使观众有一种身临其境的感觉。
南展厅二层为中庭式回廊展场，主要展出鲁迅在南京、日本、绍兴、北京、厦门、广州、上海等地的生平事迹。
第二部分：鲁迅在南京、日本、绍兴(1898—1912)。鲁迅在南京求学，努力寻求新的知识，逐步形成“将来必胜于过去，青年必胜于老人”的社会发展观。东渡日本留学.他立下了“我以我血荐轩辕”的誓言，积极参加反清革命活动。在事实的教训面前，他改变医学救国的初衷，认为主要是要改变国民的精神。于是毅然弃医从文，以笔作为武器，投入了新的战斗。辛亥革命前夕，他从日本回国，先后在杭州的浙江两级师范学堂、绍兴府中学堂和山会初级师范学堂任教。一方面培养青年，一方面又积极投身于辛亥革命。
第三部分：鲁迅在北京、厦门、广州(1912—1927)。在“五四”新文化运动中，鲁迅站在时代的前列，写下了许多战斗檄文，猛烈抨击旧思想、旧文化和旧道德，并同帝国主义、新旧军阀展开了针锋相对的斗争，成为“五四”新文化运动的主将。在大革命的高潮中，鲁迅离开北洋军阀盘踞的北京，先后到厦门、广州，一边从事教学、文学创作，一边投入新的战斗。他在广东经受了腥风血雨的考验，在事实面前严厉解剖自己的思想，纠正了过去只信进化论的“偏颇”。
第四部分：在上海(1927—1936)。鲁迅到上海定居，开始了他一生中*光辉的十年。他运用马克思列宁主义的理论武器，团结广大进步文化人士，向敌人冲锋陷阵，粉碎了国民党的文化“围剿”，成为中国文化革命的主将。他与共产党人交往密切，坚决拥护中国共产党的抗日民族统一战线政策。他以“窃火者”自喻，致力于中外文化交流，倡导新兴木刻运动。他关心青年，培养青年，为青年的成长付出了大量的心血。
北展厅二楼为第五部分：民族魂。鲁迅逝世后，举国哀悼，人们喻之为“民族魂”。人们纪念他，学习他。建国后，北京、上海、广州和绍兴等地相继建立鲁迅博物馆(纪念馆)，《鲁迅全集》多次再版。鲁迅著作被翻译成英、法、德、日、俄等50余种文字，远播世界各国。北二楼建筑环境明朗，建筑空间宽敞，再现鲁迅先生民族魂的伟大气概，给参观者无限的振奋和沉思。
展览通过大量的实物、手稿、照片、书信、图表、模型等展品，采用现代化展示手段，如多媒体触摸屏、三维立体成像及鲁迅与闰土、鲁迅与藤野等仿真人物蜡像，生动地再现了鲁迅一生的光辉业绩，既有鲁迅青少年时期的绍兴地方特色，反映了绍兴乡土文化对鲁迅的熏陶和早期家庭变故对鲁迅的影响，同时又有鲁迅在上海十年韧性战斗的重点，真实形象地再现了鲁迅的光辉业绩及其思想发展的历程。
辅助展厅单独设在主展厅西侧，与主展厅隔水相望。通过一条明亮的玻璃廊桥，与主展厅有机结合。辅助展厅东侧临水设有玻璃通廊和弧形挑台。在参观中不仅将庭园水景尽收眼底，而且在主展厅与辅助展厅之间通过透亮的玻璃墙面，构成相互渗透相互烘托的活跃人文景观。
名人文库采用藏书室形式，设在东侧，面对封闭式绿化庭院，环境幽静，是学者、公众进行资料收集、学术研究的好场所。
北展厅底层为休闲区，设有休闲茶座、三味书店及休息观景平台。观众可在此休闲购物，欣赏美景。
绍兴鲁迅纪念馆建筑造型体现江南传统风格，以“老房子，新空间”的设计理念，与鲁迅故里历史文化街区浑成一体。其内的“鲁迅生平事迹陈列”，才用编年体形式，全面反映鲁迅一生业绩，重点反映鲁迅与故乡绍兴的渊源关系，具有鲜明的绍兴地方特色。展览手段丰富，如多媒体场景演示“水乡社戏”等，引人入胜。
绍兴鲁迅纪念馆始建于1973年。20xx年初，为恢复鲁迅故里的传统风貌，与环境尺度不协调的陈列厅被拆除，恢复为周家新台门。
新建的纪念馆位于鲁迅故里东侧，它东接鲁迅祖居，西邻周家新台门，北毗朱家台门，南临东昌坊口，与寿家台门隔河相望。
鲁迅纪念馆总占地面积为6000平方米，总建筑面积约5000平方米。它以“老房子、新空间”的设计理念，使其与该地区传统街巷肌理保持统一。纪念馆外部为绍兴台门建筑形式，主入口采用绍兴传统竹丝台门。
纪念馆环境幽雅，广场及各出入口室外地面均采用绍兴传统的青石板地面。其中展厅和鲁迅祖居毗连的绿化巷，栽竹叠石，花木扶疏，更是绍兴的典型传统天井庭园。还有一条水景系列，从序厅西侧开始逶迤北上，在馆址西北方形成开阔水面，加以填土移木，积石理水，配置绍兴特有的廊桥、乌篷船舫等建筑小品，营造出一派江南水乡意境。陈列厅庭园植物以文化含义深厚的樟、松、兰、梅为主，同时遵照鲁迅《朝花夕拾》中记载，选栽枣树、皂荚树、桑椹、木莲藤及覆盆子等物种，再现鲁迅当年的环境氛围。
绍兴鲁迅纪念馆“鲁迅生平事迹陈列厅”本身是一座富有绍兴特色和时代特征的现代化展馆，造型简洁平和，朴素无华，充分体现了鲁迅精神的人文内涵。内部采用雕塑、不锈钢装饰墙面，以现代化展示手段加强了纪念馆建筑的文化内涵和艺术感染力。建筑与水景纵横交错，室内外空间相互渗透，构成了一个充满灵气的具有绍兴特色的现代展馆。镶嵌在陈列厅正面墙上的“绍兴鲁迅纪念馆”七个大字为郭沫若所题。
陈列厅由序厅、南北主展厅、辅助展厅、名人文库及休闲区等几部分有机组成。
进入序厅，映入眼帘的是一尊大型青铜座像，坐在鲜花丛中的鲁迅，表情自然，和蔼可亲，仪态从容，更多地表现了其在日常生活中的真实面貌。序厅两侧设有“水乡绍兴”、“越中名贤”大型浮雕，反映绍兴悠久历史、灿烂文化。边上放置导游触摸屏等。序厅空间开敞亮堂，配置盆栽乔木，氛围庄重朴实，体现鲁迅先生的伟大和平和。
主展厅共两层，分为南、北展厅两个大空间形式，同时又与序厅紧密相连，空间贯通一体。
南展厅底层为第一部分：鲁迅在绍兴(1881—1897)。绍兴的悠久历史和灿烂文化，特别是众多的历代越中先贤，给鲁迅的思想以很大的熏陶和影响。鲁迅7岁启蒙，12岁进三味书屋读书。他不囿于《四书》、《五经》，多方寻求课外读物，从野史、笔记、小说及各种民间文艺中吸取养料，努力掌握文化历史知识。鲁迅从小接触农村，亲近农民，这使他既了解了绍兴的风土人情，又看到了广大劳动人民的苦难生活。祖父的科场案发生，鲁迅家从小康而跌入困顿的地步，使少年鲁迅饱受人情冷暖，世态炎凉，心灵受到创伤。建筑空间布置成鲁迅当年的生活环境，使观众有一种身临其境的感觉。
南展厅二层为中庭式回廊展场，主要展出鲁迅在南京、日本、绍兴、北京、厦门、广州、上海等地的生平事迹。
第二部分：鲁迅在南京、日本、绍兴(1898—1912)。鲁迅在南京求学，努力寻求新的知识，逐步形成“将来必胜于过去，青年必胜于老人”的社会发展观。东渡日本留学.他立下了“我以我血荐轩辕”的誓言，积极参加反清革命活动。在事实的教训面前，他改变医学救国的初衷，认为主要是要改变国民的精神。于是毅然弃医从文，以笔作为武器，投入了新的战斗。辛亥革命前夕，他从日本回国，先后在杭州的浙江两级师范学堂、绍兴府中学堂和山会初级师范学堂任教。一方面培养青年，一方面又积极投身于辛亥革命。
第三部分：鲁迅在北京、厦门、广州(1912—1927)。在“五四”新文化运动中，鲁迅站在时代的前列，写下了许多战斗檄文，猛烈抨击旧思想、旧文化和旧道德，并同帝国主义、新旧军阀展开了针锋相对的斗争，成为“五四”新文化运动的主将。在大革命的高潮中，鲁迅离开北洋军阀盘踞的北京，先后到厦门、广州，一边从事教学、文学创作，一边投入新的战斗。他在广东经受了腥风血雨的考验，在事实面前严厉解剖自己的思想，纠正了过去只信进化论的“偏颇”。
第四部分：在上海(1927—1936)。鲁迅到上海定居，开始了他一生中最光辉的十年。他运用马克思列宁主义的理论武器，团结广大进步文化人士，向敌人冲锋陷阵，粉碎了国民党的文化“围剿”，成为中国文化革命的主将。他与共产党人交往密切，坚决拥护中国共产党的抗日民族统一战线政策。他以“窃火者”自喻，致力于中外文化交流，倡导新兴木刻运动。他关心青年，培养青年，为青年的成长付出了大量的心血。
北展厅二楼为第五部分：民族魂。鲁迅逝世后，举国哀悼，人们喻之为“民族魂”。人们纪念他，学习他。建国后，北京、上海、广州和绍兴等地相继建立鲁迅博物馆(纪念馆)，《鲁迅全集》多次再版。鲁迅著作被翻译成英、法、德、日、俄等50余种文字，远播世界各国。北二楼建筑环境明朗，建筑空间宽敞，再现鲁迅先生民族魂的伟大气概，给参观者无限的振奋和沉思。
展览通过大量的实物、手稿、照片、书信、图表、模型等展品，采用现代化展示手段，如多媒体触摸屏、三维立体成像及鲁迅与闰土、鲁迅与藤野等仿真人物蜡像，生动地再现了鲁迅一生的光辉业绩，既有鲁迅青少年时期的绍兴地方特色，反映了绍兴乡土文化对鲁迅的熏陶和早期家庭变故对鲁迅的影响，同时又有鲁迅在上海十年韧性战斗的重点，真实形象地再现了鲁迅的光辉业绩及其思想发展的历程。
辅助展厅单独设在主展厅西侧，与主展厅隔水相望。通过一条明亮的玻璃廊桥，与主展厅有机结合。辅助展厅东侧临水设有玻璃通廊和弧形挑台。在参观中不仅将庭园水景尽收眼底，而且在主展厅与辅助展厅之间通过透亮的玻璃墙面，构成相互渗透相互烘托的活跃人文景观。
名人文库采用藏书室形式，设在东侧，面对封闭式绿化庭院，环境幽静，是学者、公众进行资料收集、学术研究的好场所。
北展厅底层为休闲区，设有休闲茶座、三味书店及休息观景平台。观众可在此休闲购物，欣赏美景。