鲁迅的精神感悟（优秀20篇）

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作文：鲁迅的爱国精神

作为中华民族的儿女，我们要坚守着祖国的未来，所以我们要用诚恳的心去热爱伟大的祖国，积极弘扬爱国主义，立志为祖国作出贡献，将祖国建设得更加强盛，更加繁荣。

如何才能做到爱国呢！那就是要有一颗忠诚的热爱祖国的心。回首过去的历史，许多伟人才人都是具有强烈的爱国主义精神的，他们总是以国事为重任，肩负起国家未来的责任，一心一意地为国贡献，保卫祖国的尊严，保卫祖国的领土，保卫祖国的人民。这一种便是爱国精神，是难能可贵的精神。正是这种爱国的情怀，所以让中华民族经历了种种灾难，都没有淹没、兴衰。

爱国，可以热爱我们祖国的崇山峻岭，祖国的雄伟河流，了解五十六个民族的丰厚底蕴，关心祖国的命运发展，为祖国献出自己的一份力量，在祖国需要的时候，要有视死如归的精神，无所畏惧，保卫祖国。只要做到这些，便能够做到爱国之本。

因为爱国，我们勤劳而又充满智慧的先辈们建设了美好的中华民族，开阔了辽阔的疆域，创造出了辉煌耀眼的历史文化。所以，我们也要效仿先辈，做一个爱国的人，肩负起实现中华民族富强的责任，热爱祖国的大好山河，积极维护祖国独立主权和完整的领土。要了解国家大事，积极参与国家发起的活动，为以后更加辉煌的国家竭尽自己全部力量。

“少年强则国强”这一句话便反映出了祖国的未来在我们祖国的孩子身上。所以，作为祖国的花朵，我们一定要把爱国之志化为报国之行，让我们为了中华民族的富强而奋起学习，创造出祖国辉煌的未来。

读鲁迅的文章感悟鲁迅的写作风格

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，鲁迅先生在《自嘲》中这么评价自己，显得凌厉而又温柔——对恶人毫不留情，对敌人决不屈服；对人民温柔有加，对大众仁爱慈祥。有一篇赞美鲁迅先生的文章，其中有一段描写：“他的面孔黄里带白，瘦得叫人担心，好像大病新愈的人，但是精神很好，没有一点颓唐的样子。头发约莫一寸长，显然好久没剪了，却一根一根精神抖擞地直竖着……隶体“一”字似的胡须；左手里捏着一枝黄色烟嘴，安烟的一头已经熏黑了。”我眼前一下子浮现出了先生那冷峻而又慈爱的面孔。

先生的文章有很强的穿透力，对人性的刻画非常深刻，好像一把刻刀又好像一杆利剑。很多文章看似松散，但从容不迫，多姿多彩，语言幽默。也有很多评论结构严谨，论证严密，切实锋利。而且先生好用反语，虽然有可能有些阅读的困难，但当我们理解和明白了先生的写作背景和心情后自然不会有太大的问题。先生的文体也像他一样不拘一格，风格多姿，很值得我们学习。

先生的文字都是那么的一针见血，犀利，简单清楚而又有条理，能让我们大多数人受益匪浅，更不必说先生的文体是多么的关心和体贴广大的人民了。

至于说先生的文章基调沉重，语言晦涩，只不过是因为先生当时生活的环境过于的悲伤，生死离别更是日日都在百姓中发生，先生家的情景也不是很好，这怎能不让先生悲愤而叹惋呢？而当时的社会正处于文白交替之时，先生的语言略带一点文言文的感觉是可以理解的。

记住，我们不能不学习鲁迅先生的文章，我们不能失去这一杆剑。

初二:xx。

我的论文浅谈《鲁迅精神》

摘要：培养工匠精神这一提议为新时代高职院校教育开发了新路线、新方向。高职院校要理解其在社会发展中的责任，与企业展开专业性合作来增强实训教学活动的意义，展开工匠精神的实地教育活动，还要把教学实训作为培养学生“工匠精神”的主阵地之一，抓好学生基本功训练，从多方面、多角度渗透匠心匠德，提升教学质量，为打造“中国制造20xx”制造强国输送新型技术人才。

关键词：工匠精神；高职教学；数控实训。

引言。

优秀数控人才的匮乏无疑是影响中国机械制造业发展速度的主要原因之一。高职教育作为培育技术型人才的摇篮，需要加大教育方式研究力度，展开技术型人才培养方案探讨，切实扎根教育新形势，分析高职生的教学现状与学习问题，结合地区人才需求的实际情况，与企业经验相融合，通过改变传统教学方式来提高数控专业实训教学中的学生动手操作能力，为我国储备工匠人才。

1工匠精神概述。

工匠精神千百年传承到这个信息社会又一次被重视起来，在“如切如磋，如琢如磨”优秀传统继承里又被赋予着责任、敬业、进取等新的内涵。匠人精神不是一句空话，一个技艺精湛的匠人，只要能有用武之地，那就将是一把劈空之刃。如何在技术型人才培养时期就把工匠精神引深进入职业教育，是新时代对教育领域提出的新命题。一个好的工匠，不仅仅要有持之以恒的品质，更重要的是学习学习再学习，掌握与行业相关的更多知识和技能，在工具、工艺、材料、结构等方面优化产品，倾注全力，认真做出真正的好产品，而不是用情怀来蒙蔽大众，不以功利之心去衡量这份工作，是培养工匠精神的土壤。高职教育有更多的时间和更明确的目的，学生不需要学习很多专业以外的考试科目，可以专心将专业技能学到极致。数控实训阶段就是一个检验与再学习工匠精神的契机。借助职业教育的平台，将工匠精神注入到学生实操工程上来，培育专注于自己做的事、精益求精的数控技术人才。能抵御枯燥感的，不是兴趣和情怀，而是工匠精神。引导学生欣赏自己的专业，在每一个细节中体会乐趣，在未来行业中始终有着把业务精确度从99%提高到99.99%的决心和毅力，严谨敬业，创新技术，提升自我。

2教学实践中工匠精神建设问题。

2.1学生底子薄弱是硬伤。

打铁还需自身硬。考虑到高职学生的生源影响下的学生学习方法与精神品格的落后性，基础知识教育和吃苦耐劳品性培养必须作为院校教育的重中之重来进行科学化改进。信息时代的工匠精神培养，需要学生理论知识和实践操作有效结合，这对学生的信息技术了解程度、实际操作熟练程度、创作生产的严谨自信程度做出了全方位的综合性要求。纠正学生长期形成的不良学习习惯需要合理的引导方案，改善三分钟热度的学习兴致需要吃苦耐劳精神的环境熏陶，以知识够用为原则在有限的教育阶段里获取最有效的应用型技术。

2.2院校软硬件的不适配性。

场地、设备条件匮乏以及教师队伍建设专业度不足，导致大多数院校难以展开高质量的实训活动。学生动手能力得不到现实意义上的锻炼，无法了解实际工作状况，只能单一接收课本教材知识，在后续的理论获取上丧失了主动性。以致以大部分院校培养出来的都是传统的机类或电类专业的各级毕业生，综合知识了解不够全面，特别是对计算机应用技术和计算机数控系统的不熟悉，无法直接满足企业所需的工艺背景、专业实践经验丰富的高端人才要求。借助工匠精神的培养背景，高职院校可以扩宽教学渠道，加强校企合作，对实训教学场地、时间等做出合理的安排，获得有效的成果。

2.3行业更新换代太慌张。

所有职业都会经受社会的大浪淘沙，没有长盛不衰的职业。数控加工的浪潮来临，很多人义无反顾地进入了数控行业。但是近几年全球制造业萎靡，机床行业遇冷，数控加工从原来的“香饽饽”变成了众矢之的。唯有工匠精神传承至今，指引着一代代技艺精湛的手艺人刻苦钻研、孜孜不倦地创新产品、挑战自我，最终融会贯通，屹立行业龙头。理论与实践的紧密结合会帮助院校学生在未来发展时获得一席之地。院校通过组织学生技术实训，加强与外界的联系，对学生的走出校门、踏入行业进行实务操作大有裨益。

3数控实训教学中的渗透角度。

3.1明确教学目的。

做好专业设置和产业需求、实训教学过程和生产过程的两方面对接，不断优化各方面教学资源，培养多层次人才。推进教学质量工程建设，构建教学过程与生产过程相结合的人才培养模式，引入行业企业人才的培养规格，重视实务处理能力培养。教法为主导、学法为主体，进行标语宣传号召，通过新媒体传递到每一位学子心间，营造细致、笃行等的校园文化与专业品质。借助观看机械加工宣传片、介绍名人榜样，传递大国工匠作风；或者到机械企业实地参观、现场生产，增强学生对数控加工的认识。让学生切身感受工匠精神的内核已达到文化浸染的作用，助推学校“四真四化”（即真实生产设备、真实工艺流程、真实企业环境、真实产品部件，实现教学职场化、运行可视化、操作实景化、项目岗位化）教学教育目标，拓宽了产教融合校企合作的广度和深度。

3.2联结校企理念。

学习数控机床，理论和实训是不能分开的。教材更新换代等问题的存在使得学生学到的知识比较陈旧，实际毕业工作时会发现已经用不上了。这一点在数控这个行业几乎可以说是致命的。要到真正的机器（设备）面前不断地干活，才会把这些理论融会贯通，才是学生自己真正掌握的技能。现在有很多职业院校等都开设了短期培训班，通过进行实训操作来帮助学生了解自身技能的学习程度。硬件从来不是太大的问题，毕竟学校不可能有市场上的所有机床类型，再加上对接企业所支持的实训平台，基本能满足这一需求。实训重要作用是培养上手能力，让学生能够快速在行业中上手。许多院校经常忽略实训过程要培育的是学生探索、发明、创造的工匠精神。缺失敬畏之心、严谨姿态，1000r/min转速设成10000r/min的失误比比皆是。实训阶段学生用mastercam给数控机床编程，忘记设定螺旋下刀使得机床轰鸣，铣刀头部熔成子弹头的问题也是常见的。只有有序组织学生在工艺、编程、操作全过程一一体验，不断试错，才可以实现职业教育到企业实操的合理过渡，为工匠人才培养奠基。

3.3创新精神载体。

在实训时可以开办技术与知识型竞赛，选拔熟练五轴加工工艺编程操作的技工，评选优秀机械制图，以此来检验学生基础知识与实训技能掌握，鼓励学生向榜样看齐，脚踏实地，争做新时代全能工匠，这些趣味性活动中蕴含的操作技巧与工匠精神对学生实训工作帮助很大。对于基础掌握牢固、想要提前尝试高级技能的同学，可以引导参加提前教学的机电社团等。表现优异者可重点培养，由教师指导参加大型赛事，为尖端技术型人才的`培养做好准备。实训初期的基础技能教育工作需要指导教师的细心指导。比如数控加工最基础步骤对刀的教学时，引导学生回顾教科书上教的步骤一步一步来。可以走一步停下来看一下车刀与工件的相对位置在进行下一步操作，对好刀后再用一个g01指令到工件的端面检查一下。这样帮助学生树立信心，习得严谨细致的态度，后期成功率就能提升很高。初期能否严格要求规范操作对学生的心理品质塑造有着深远影响。调动学习的兴趣，锤炼坚韧的品格，启示学生把握实训机会，获取工艺分析能力，学会为自身的产品负责，为每一步操作注入工匠精神。

4结束语。

数控技术是最典型、应用最广泛的机电光一体化综合技术，我国迫切需要大量的从研究开发到使用维修的各个层次的技术人才。如何在高职数控实训教学中熔铸工匠精神并提高实训教学质量，是一个亟待解决的课题。学校与企业通力合作，创新教育方式，通过改进理论教学的内容、方法，在基本原理的理解、学生能力的培养两大教育目标实践中融入工匠精神，总结经验应用到数控实训教学中，实现工匠精神传承这一良性循环，进而得到高质量的教学效果，高水平地完成人才输送任务，助推中国机械制造水平提升，为打造“中国制造20xx”制造强国输送一批敬岗爱业、有担当、有进取的新技术人才。

参考文献。

［3］张旭，李玉爽，张广祥，戴晓东，朱强.高职教育中工匠精神与实训课程建设相互融合的策略探究———以数控机床机械装调实训课程建设为例［j］.现代农村科技，20xx（3）：80-82.

我的论文浅谈《鲁迅精神》

李峰教授是张长寿先生的学生，也是我的学兄。他于1983年就读于中国社会科学院研究生院，后曾在中国社会科学院考古研究所工作，一定受过陈公柔先生的教诲。他将英文专著献给陈先生，让更多的海内外学者看到了陈先生的名字。

1993年，我考入中国社会科学院研究生院，师从张长寿先生学习商周考古。陈公柔先生是博士生指导小组的成员，我由此初识了陈先生。

刚到北京不久，张先生就专门引我去见陈先生。那时陈先生大约还常到考古所，办公室里放满了书籍。第一印象就是陈先生非常和善，不时呵呵地说笑。我本来有些莫名不安的心，顿时便放了下来。不过即便如此，我也没有料到日后会有缘与陈先生交往。

二

入学后，因在校时间多而到考古所的时间少，很长时间我都未再见过陈先生。1995年，张长寿先生为我安排先秦文献学的课程，并请陈先生教授，每周一次。和我一起听这门课的还有安志敏先生的94级博士生巫新华。当时我得知，由陈先生亲授这门课，机会实属难得。那时陈先生已不再到考古所，我们便骑自行车到陈先生家里上课。陈先生住在东城区干面胡同的社科院宿舍院里。后来我才知，夏鼐、钱钟书、贺麟、金岳霖等社科院的许多学术大师都曾住干面胡同的专家楼，对那条胡同也变得景仰起来。在社科院的宿舍院内，陈先生住在普通宿舍的一楼，一个小门厅通向两个小房间。

第一节课，陈先生便开宗明义说明这门课主要是从考古学的角度讲授《尚书》《三礼》《三传》《竹书纪年》《世本》《史记》、先秦诸子，以及各种类书和丛书，强调这不同于一般的目录学和史学，而是从考古工作的需要出发，学习利用考古研究所需的资料。为此，便要知道读何书，然后知作者、知版本、知何种注最好。知书目则可知领域的大小、引用的范围。陈先生引用张之洞的话，“书目藏之心中，学问自然增长”。明白了书的结构，以及一个体系由哪些部分构成、用了哪些史料，我们才可以用同样的方法和自己的材料来构建自己的体系。

在接下来长达一学期的时间中，陈先生依次讲每部书，重点是各书的内容和版本源流等。如《尚书》重点讲书序、今古文问题与伪孔传作者；《诗》讲齐、鲁、韩三家诗与大小毛公，以及各诗异同；《三礼》讲授受源流、篇次内容和成书年代；《易》讲经、传的时代，作者与师承，新出土材料；《春秋三传》讲公羊、谷梁传与公羊学派，春秋左氏传与左传作者，未修春秋与春秋经；《逸周书》与《世本》讲版本；《史记》讲结构、材料来源、“书法”、司马迁与《史记》、三家注等；辑佚讲七录、七略和别录；一直讲到最晚近的丛书和类书。陈先生早把书目深藏于心，将各书的内容、版本源流、学术价值等娓娓道来。

讲授时陈先生并不局限于一书，而是将各种书相联系，细说、比较各书的特点和价值。比如《左传》与《国语》的异同：《左传》记周事略而记鲁事详，《周语》所存春秋的周事尚详，《鲁语》所记则多为琐事；《左传》记齐桓公霸业最略，而《齐语》却专记此事；《郑语》皆记春秋前事，《左传》亦详；《晋语》同于《左传》最多；《楚语》同《左传》者少，记内政详而记外交略；《吴语》记夫差伐越，《左传》却略；《越语》专记越灭吴之经过，《左传》却全无。再比如同一人或同一事，不同的书中记载又不一样：《汉书》卷34的韩信传如何全袭《史记》之文而删去蒯通一段，《日知录》因此说韩信传“零落不堪读”。

陈先生强调学习先秦文献还要充分利用古代的研究成果，如《汉书?艺文志》就将东汉时的书籍全部作了目录，并加以分类，辨别学术流派。除所讲的书外，陈先生还详细介绍从古至今的相关考订、研究，评述其价值。比如讲三礼时专门介绍康有为的《新学伪经考》，指出其价值在于认为六经并非全部被秦焚毁，而是在民间、特别是博士中有传本，若如此，便可解决许多古今文的问题；又介绍钱玄同在重印该书时如何加序说明该书的价值和过急之处等。陈先生每讲一部书便开列多本参考书。如讲《考工记》，即开列了从清代的《考工记创物小记》、《考工记图》到近代的《考工记辨正》等数部参考书。

陈先生特别重视古文字，认为读《尚书》《诗经》等先秦文献需通古文字之学。一旦讲到某字，陈先生便随时引证金文或简牍文字。对于各书中文字的异同等非常细节的内容，陈先生皆随口举例。如《诗经》因始于口口相传，人各用乡音，故四家之诗有同音而异字，或同字而异音者。陈先生细举“君子好逑”中的“逑”字分别在毛诗及齐、鲁、韩三家诗中写作什么，“燕燕于飞”中的“燕燕”又如何引用假字。讲《易》，便举例商和西周的八卦，战国以后又如何表示等。再比如某个字或某句话，《熹平石经》中是怎样的，《史记》又如何写。这些具体材料，陈先生均信手拈来。陈先生讲先秦文献，也非常重视新出土的考古材料。讲《诗》时便专门讲阜阳汝阴侯墓中出土的100多支竹简，其中的《诗经》篇次和假借字如何与毛诗不同，并由此认为这批景帝时埋藏的文帝时的竹简时代早于四家诗。讲三礼的篇次、内容时，便分析1959年武威磨咀子6号墓出土的仪礼篇。讲《易》，则专门讲含山凌家滩玉器、殷墟四盘磨卜辞、苗圃刻数石器、张家坡卜骨、阜阳竹简、临汝卦画、马王堆帛书等考古发现与相关研究。

陈先生讲课时也常即兴插入有趣的话题，并引出种种典故。比如一次不知因何提到“海晏河清”一词，便说到“海清”和“海青追天鹅”，最后饶有兴味地说起了《满州源流考》中所记述的清入关以前满族的各种风俗。

陈先生讲授的语言平实，内容却广博深奥。整整一下午的课从头讲到尾，仿佛问题总也谈不尽。有一次讲类书，陈先生说综合性的专书一出，一些更零散的史料也就日渐湮没了。我想，在陈先生这一辈学问家之后，恐怕很多文献学、版本学的知识同样也会渐渐湮没。一代人有一代人的学问，知识结构会随着时代风貌和精神风俗的变迁而改变，但一代学人追求真理和智慧的精神是永存的。

陈先生上课不看任何讲稿，但为了让我们听懂，却把新课的内容都工整地写在册页上，让我们带回预习。我每次都把内容一字不漏地抄写下来，上课再听一遍，然后再带回新的预习内容。尽管如此，因为我文献学的知识不多，每次课我都集中精神，但仍跟不上陈先生的思路，感觉陈先生讲述的与自己已有的知识存在距离，想要将课程内容真正“内化”成自己的知识有一定难度。好在陈先生极为和善，上课既不提问、也不讨论，仿佛看透了我的心思。那时我已开始写作关于南方青铜器的博士论文，有时也就遇到的问题相请教，如商周青铜器上兽面纹的细部变化等，大约我的问题不得要领，陈先生只笼统回答研究兽面纹要综合考察。

多年以后，我曾向张长寿先生说起当年听陈先生课时的隔膜感，张先生只哈哈一笑，说那是因为你不明白陈先生所讲的问题从何而来。但先秦文献学这门课结束时，陈先生却给了我95分的高分。陈先生对年轻人非常宽容，以鼓励和引导为主。对我毕业时提交的学位论文和最后的答辩，陈先生未提任何尖锐问题，而是给予了很高的评价。陈先生不仅肯定了论文的选题和研究方法等具有开拓性，研究使得南方青铜器“在年代序列和文化属相上皆能纲举目张”，还特别指出论文虽然将南方青铜器与中原青铜器作了大量比较，“但尽力规避传统以中原为中心的观点，而力求奔向‘不能一切以中原青铜器为标准’的研究目标”。对于后一点，当时我只是在张长寿先生的开导下而提出，在写作论文的过程中开始形成了一点粗浅认识，尚谈不上深入思考。陈先生特地指出这一点，或许其中自有陈先生的认识。只可惜那时尚未体会出陈先生此语的深意，不然定会当面请教。毕业近来，如何理解和认识商周时期中原地区与“周边”地区的文化及其相互关系，已逐渐成为我关注的核心问题。由今天反观过去，也就更能体会黑格尔所说“密涅瓦的猫头鹰在黄昏时才起飞”的含意。在求知的过程中，很多事情就那么发生、开始了，但对其意义往往要相隔一定时间，通过反思才能真正领悟。求知如此，人生亦然。

三

课程结束后，我和陈先生更加熟识了。加之陈先生也是我的指导老师和博士论文的答辩委员，故常到陈先生家。临近毕业，论文的写作、毕业后的去向等，骤然间多出很多事。到陈先生那里，我总是把种种想法毫无保留地说出来，出了陈先生的家门，心便也平复了。

工作后，我住在王府井大街27号考古研究所的院内，离干面胡同很近。那时差不多每到周末就去看望陈先生。去前也不用先联系，陈先生独居，从没遇上他有事。带上些老北京的甜点或一盆小草花，陈先生都十分高兴。偶尔也从考古所的图书室捎回他想借阅的书。

一般总是我先说工作上的事，或是送上新发表的习作，然后就听陈先生谈天说地。陈先生的话题十分广泛，从古到今。比如清宫里的典章制度及种种细节，他曾经接触过的学人掌故，马王堆的考古发掘，等等。有一次，陈先生忽然问我对“后现代”的看法。我没想到陈先生饱读古书，对这样的时髦术语也感兴趣，便尽自己所知谈了几点看法。陈先生的议论颇耐人寻味，说我们才在“现代化”阶段，不能不弄明白就搬弄名词，跟着潮流跑。谈天中有时也免不了聊周围的事，事无论大小，陈先生都很清楚。我常吃惊于他不出门如何便知“天下事”。对寻常事，陈先生总是随意用浅显的话说出一番“道理”，细细品味，方能悟出其中的见解。陈先生看事敏锐、深刻，对事却豁达、开放。事事清楚，却与世无争。通常话题会转移到各种典故上，于是便主要听陈先生讲古书中所记的某人或某件趣事，或引出某句诗文，再加以品评。比如大约是由晚清俞樾的《春在堂全集》，陈先生便讲起了“春在堂”的来历和“淡烟疏雨落花天”、“花落春仍在，天时尚艳阳”的诗句。讲到高兴处，陈先生爱从木椅上直起身，双手握住扶手来回滑动，开怀大笑。这大约是我见过的一个人最为舒心、畅快的模样了。

陈先生也常说起他当时正在看的书，那大多是我不知晓的野史或者古人笔记之类。那些书就放在茶几上，好像刚刚从手中放下，又随时会被拾起。陈先生博览群书，但屋中存放的书却不多，收拾得干净整齐。我总想，这样从容地读书，需要一种怎样的心境呢？我曾说一个人得用多少时间方能将先秦文献或二十四史通读一遍，陈先生却说这些文献看似多，其实也就那些，看完就没有了。我疑心凡世上可见的古书，大约没有陈先生未读过的。陈先生又引《逍遥游》的话“偃鼠饮河，不过满腹”来宽慰我。对于看过的书，陈先生自己却是在反复地读。陈先生到美国探亲，就从哥伦比亚大学图书馆借阅《尚书》。由借阅记录可知，那书是该图书馆几十年来第一次有读者。有意思的是，小说不在陈先生的阅读范围之内。但也有例外，有一次陈先生谈及他刚看完贾平凹的《废都》，那只是因为想了解当时社会上流行书的内容。但陈先生对“小说”仍有些“不屑一顾”，似乎在内心里仍秉承“大学”与“小说”之分。

陈先生异常健谈，有时时间太晚，我想告辞又不便打断他的谈兴。陈先生自己却说，你如果久坐又不好意思走，那就等待我说话的停顿，比如放唱片，来回地听而不想听了，就待翻放唱片时借机告辞。每次告辞，陈先生都要送至家门口，并向我鞠躬。以陈先生的辈分和年岁万不当如此，但陈先生从不因我年小而失了“躬送”的礼数。陈先生很少出胡同，只有一次我陪他去看中国历史博物馆组织的全国考古新发现精品展。陈先生看得饶有兴趣，在一件浙江出土的龙泉窑瓷瓶前伫足良久，告诉我那叫“玉壶春瓶”后，便自己欣赏，神色怡然。

白天去看陈先生时常一同外出吃饭，但陈先生也不去远地，只去胡同里的一家小餐馆。餐馆里的人早都熟识了，对陈先生非常热情、尊重。陈先生只吃家常菜，不吃辛辣或怪异食物，最爱点滑溜里脊、糟溜鱼片和干炸茄合。一次到餐馆刚落座，便有熟人来问候。陈先生见我在介绍之后只作礼节性应答，微感奇怪，很快又释然，说你定不看京剧，所以不识，那人是梅葆玖，就住餐馆隔壁。果然不多时，梅先生又返回，送陈先生一部他签名的书。

陈先生显然喜欢京剧。看我新参加工作，便告诫我，走入社会就如同上了舞台。演员在舞台上要努力往台中央站，这样才能成主角，不然一生都只能打着小旗绕舞台跑。陈先生说我是由家门进校门、再入单位门的“三门干部”，所以常通过日常小事给我讲做人做事的道理。年末我到哥本哈根大学做访问学者，临行前陈先生未言其他，只交待我定要租个体面的住所，如此才利于与朋友交往。又说曾有人讲一口极为流利的日语，殊不知都是社会下层的用语，那便是交往不当的结果。

10月，张长寿先生告诉我陈先生摔伤了腿，住协和医院。当时正有一个由瑞典考古学家组成的代表团来访，考古所安排我陪同到外地参观。听说陈先生只伤了腿而无大碍，便想回京后即去看望。10月16日，代表团行至二里头遗址，时在二里头负责发掘的好友许宏来到旅行车上，突然告诉我他刚获知陈先生已因病去世。我惊疑不定，一时无语，很长时间都不确定心里究竟失去了什么。抬眼望车窗外正飘落着满天细雨，我的心情一如平原上那无尽的阴霾。

四

陈先生去世后，文物出版社于出版了陈先生的文集《先秦两汉考古学论丛》。徐苹芳先生特地送给我一本，并说“你是学生，应当有这书”。这部文集收录了陈先生的20篇文章。据徐苹芳先生的序，这是陈先生的自选集，从收文到目次都为陈先生亲定。其内容有商周考古学研究、商周青铜器及其铭文研究、秦汉简牍研究、书评和纪念文章。陈先生的学问深如大海，不是我所能评述的。但我想，知识结构无论怎样随时光流转而变化，一代学人和智者用自己心血构建起来的知识体系，都将成为人类知识大厦上的砖石。这些砖石的意义不在于是否是通往新的知识体系的门径，而在于其中蕴含的对真理和智慧不懈追求的精神，这才是后人站立其上的“巨人的肩膀”。我也深信，任何人的学识、成就，连同他的品格，最终都将交付历史，一切自有后人评说。

光阴似箭，陈先生辞世转眼已。回想往事，与陈先生交往的情形还历历如在目前。我和陈先生相处的时间算不上多，但感觉远比这10年长久。时间并非只让人淡忘，有时反而会让一些东西刻骨铭心。人去物非，如今的干面胡同口建起了地铁站和高楼，早已不是当年的模样。10年来我每天上下班都要经过那里，但却再也没走进过那条胡同。

附记：谨以此文纪念陈公柔先生逝世10周年。文中陈先生讲述的内容若有差错，皆因笔者记录或记忆有误，责任全在笔者。

我的论文浅谈《鲁迅精神》

摘要：鲁迅身上时代特色鲜明，历史内涵丰富，其作品显现的文化精神与人文情怀辉耀史册，他所坚持的个体自由精神、现实主义与解放思想对当今社会的发展仍具有启示作用与借鉴意义。

解析鲁迅的现代文学精神，重温鲁迅先生的文学观，与现实文学进行对照，反思自身，清醒头脑，进而汲取力量，认清方向，对积极推动当代文学发展具有重要意义。

本文主要对鲁迅的现代文学精神进行探究与讨论，以期能够对现代文学创作有所裨益。

关键词：鲁迅;现代文学;精神。

人文精神于文学中主要表现为文学精神，从古至今，精神是不断流动、变化着的，而最鲜明的文学精神则主要集中于鲁迅一人身上。

并不是因为他的哪篇文章总结出精神纲领，而是在他的每一篇文学作品中都透露着具有指导意义的现代文学精神，这种精神是先进文化的导引旗与方向仪，为文学建设和发展树立典范。

鲁迅的现代文学精神主要表现于以下三点。

一、崇尚个体自由的启蒙主义思想。

西方国家的斗争运动，个体自由为首要前提，而在我国此原则迟迟没有确立，但是鲁迅却在很早的时候就已经提出了个体自由。

19发表的文章《文化偏至论》一文中，尊重个性、张扬精神是其主要思想表达，直至1936年鲁迅先生去世仍在坚持这一主张。

他的启蒙主义思想主要是针对中国传统的封建社会而发，要求长期压迫在封建制度，束缚于伦理道德观念中的人们解脱出来，因此，鲁迅的自由主张与西方思想存在不同之处。

一是：西方提出的观念是基于工业革命及科学革新发展的基础上的，而中国的历史条件还十分老旧，因为他所强调的个人主体的主张为要求人们反抗现存制度与统治。

二是：西方提出的个人自由，是个人区别于其他人，而鲁迅则是将个人发展联系民族振兴，个人获得自由才会更好地推动民族主体的发展，而这个道理于现在来讲仍有部分人无法清晰认识。

鲁迅的主张有彻底性，他反对封建制度压制个人发展，同时也对外界所谓的思想权威持怀疑态度，对强势思潮不屈从，对他人思想也不盲从轻信。

他注重事实，独立思考，在现实中形成自己独到的思想。

而且一旦观点形成，就不会像其他“思想家”一样随时变化，事实是不断变化的，因而他的思想又会不断地完善与发展，既开放又自由。

鲁迅的现代文学精神，简而言之，就是反对儒家所倡导的文以载道，无论这个“道”以何种形态出现，具体是什么。

鲁迅认为，文学创作就应该表达作者的真情实感，表现生活体验感受，这种创作原则具有个性化，对现代文学创作具有一定的推动意义。

但随着现代文化的发展，“个性化”失去原有意义，成为许多人表达琐碎屑感受的“私人化”方式，这种文化存在狭隘性，与大众隔离，而真正反映社会现实，表达大众所思所想的作品才是个性化的创作[1]。

二、质朴平等的平民情怀与清醒批判的现实主义。

鲁迅真正立足于平民之中，只把自己当做芸芸众生中的平凡人，丝毫没有等级观念与所谓的绅士派头。

而作品中所反映的对于民众麻木的愤懑，绝不是自恃清高，而是一种对于同胞“哀其不幸，怒其不争”的沉痛心理。

鲁迅的启蒙，不是像现在某些知识教育群众时居高临下，指点江山，而是通过描写下层群众在封建社会的统治下精神麻木与生活苦难，希望唤醒人们的觉醒意识，主动为新生活而抗争，如《孔乙己》、《祝福》中的祥林嫂、《阿q正传》中阿q的“精神胜利法”，都是体现其爱之深、恨之切。

鲁迅一直主张，不要在吸收西方文化的同时失去本土的固有血脉，而且对于外来文化他也不是简单的直接接受，而是让这些思想一同在头脑中激荡，进而确立全新思想，这使其善于抓住事物永久性的本质，因而思想先进超前[2]。

三、不放弃的解放思想。

鲁迅总是存在矛盾点，他相信人性本善，但是又不认为没有黑暗的“黄金世界”会出现，这应该与其批判性的思维和经常关注社会阴暗面有关，对未来存在悲观意识。

笔者认为，他所处的时代中那种懦弱、自私、功利的国民弱点已经得到很大改善，人们的现代意识增强，汶川地震及玉树地震中的抗震救灾，北京奥运的成功举办，群众表现出决不放弃，同舟共济的精神值得世人刮目相看。

但是，现代社会中潜藏的黑暗现象、贪腐行为也说明现代启蒙还没有彻底完成，任重而道远。

鲁迅强调人们意识形态的解放，即马克思提出的“自由个性”思想，但是因其也同时存在根深蒂固的社会心理，所以感到前途茫然。

但是他有自己的信念，永不放弃的坚持前行，就像在《过客》中所说，总感觉前方有一个声音不停地催促我，使我停止不下。

这种探索精神贯穿鲁迅的全部文学作品中。

结束语：

当今社会，仍有部分作家关怀现实，勇于揭示社会的黑暗，切实表达人们真实的生活情感，但是对人类思想灵魂的深入思索及剖析不够，不能引发人们的解放思想。

鲁迅先生为我们树立了一个“斗争者”的典范，他的现代文学精神将激励人们在文学创作中重新发声，讲真话，发真言。

参考文献：

[1]王铁仙.始终如一的启蒙主义、平民情怀和自审意识――鲁迅的现代文学精神[j].理论与批评，(07).

[2]王铁仙.鲁迅的现代性思想与现代文学精神[j].文艺理论研究，(08).

鲁迅对现代文学发展的贡献【2】。

摘要鲁迅是中国新文学的开创者。

中西方文化在中国“五四”时期曾进行了猛烈的撞击，鲁迅在这一时期所形成的现实主义文学观，不但对当时的文学创作具有一定的指导意义，对中国现代文学的发展也具有相当深远的影响。

鲁迅在现代文学创作题材、语言、文学体裁以及现代小说理论方面都有一定的论述，所以说，鲁迅对现代文学的发展产生了一定的推动作用，并做出了巨大贡献。

关键词：鲁迅现代文学发展贡献文学主张。

鲁迅先生是中国新文学的开创者和奠基人。

鲁迅先生在中西方文化进行猛烈撞击时所形成的现实主义文学观，不仅对当时的文学创作和文学理论建设产生了一定的指导意义，对中国现代文学的发展也具有相当深远的意义。

一鲁迅对现代文学题材方面的贡献。

文学题材，简单来说就是写什么，关于这一问题鲁迅先生曾有明确的论述。

鲁迅先生认为新文学应该对人们各式各样的生活进行描写，所以说题材就不应该受到任何限制，强调文学题材必须要具有一定的广泛性和多样化，所以他特别鼓励作家要对自己的生活天地进行扩大，并且逐渐开拓新的文学创作题材领域。

鲁迅在对台静农的小说进行评论的时候，就特别对题材新颖进行了强调，他说：“要在他的作品里吸取‘伟大的欢欣’，诚然是不容易的，但他却贡献给了文艺;而且在争写着恋爱的季节，都市的明暗的`那时候，能将乡间的死生，泥土的气息，移在纸上的也没有更多，更勤于这作者的了。”可见，他对台静农所采用的新颖题材抱有极大的赞赏。

对于萧红的《生死场》进行评价的时候说：“自然这不过是略图，叙事和写景，胜于人物的描写，然而北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背。”鲁迅先生所说的采用新颖的题材，并不是说让作家在进行创作的时候去有意的猎奇，而是对他们所熟悉的日常生活中的事进行真实的描写。

鲁迅先生不只是提出扩大题材领域这一文学理论，他自己在创作过程中也非常注重实现题材的广泛性和多样化，其小说就开创了“表现农民阶级和知识分子”这两大现代文学创作题材。

在鲁迅先生以农民作为题材的小说里，不但对我国乡村里各种各样的农民形象进行了描写，还深刻地挖掘出了他们灵魂中所存在的复杂性和麻木性，把中国人所特有的国民性进行了表现。

他小说中的那些知识分子则主要是“五四”时期的中国知识分子，表达他们在寻求个体生命存在以及寻找社会出路时的那种彷徨、挣扎的心情。

其中，他的《故事新编》就把他对历史题材熟练运用的能力进行了充分的表现。

二鲁迅对现代文学语言方面的贡献。

语言是进行文学创作的一个重要环节，众多学者和文学家都曾对这一问题进行了深刻的论述，鲁迅先生也不例外。

语言是进行传情达意的一种工具，但并不能只是简单的把它当成进行文学创作的载体。

继承鲁迅先生精神作文

经过几个月的时间，我终于再次在优习发文章了。首先，我要告诉大家我在这几个月的时间里看完了一部神作，这部动漫叫做妖精的'旋律，看完它我突然间唔到了真理。另外就是我懂得了我们学生的使命。

我们同学大家长大后都要干什么呢？有的想当宇航员，为人类探索宇宙的奥秘；有的想当教师，孜孜不倦地为祖国培养新的栋梁；有的想当科学家，不断地为人类提供跟好的生活环境和资料。其实，不管你选择哪个职业只要为祖国效力就好。我们的国家人口众多，各种问题正在困扰政府。我们出生下来就背负着一种使命，就是为国效力，做祖国的栋梁。我们不能碌碌无为、平凡一生。我们不平凡，但我们不能把功名和钱财放在前面，我们要彻彻底底地懂得人生活的意义。我们要抗拒钱财等庸俗物质的吸引，彻彻底底为国家、人民服务。我们要学习雷锋与鲁迅，学习他们的精神。你别认为：你现在还小，不能为祖国效力。其实，我们虽然还小，但是我们可以学习鲁迅、胡适和李大钊等人，可以在优习里、微博里宣传些这种思想，最好和我一样：我打算由写作来提高全民素质。

我现在正打算创一个社，叫做进步写作社，想和我一起为国家贡献力量、作祖国的栋梁的加！我期待你的加入！发纸条给我吧，也请加我的qq！别忘了写备注！

我的论文浅谈《鲁迅精神》

鲁迅本名周树人，我国伟大的文学家、思想家、革命家。19xx年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。

鲁迅先生开创了一代文学精神，在创作的许多精神观念以及包括语言在内的审美表现形式上，给中国当代作家以无穷的滋养和灵魂的启迪，甚至对于我们大学生也有很大的启示。他发表大量的文章来唤醒一个泱泱大国中像横尸走肉般的中国人，因此鲁迅对我们的影响是非常巨大的。

我们现代人对于鲁迅的认知的方面存在着很大问题，他们不能看清楚鲁迅先生，不能认真想清楚他的精神。我希望大家能够改变看法。因为鲁迅的精神在今也是很有作用的。

近年来有一种呼声频频出现，那就是实现中华民族的伟大复兴。历经一个世纪的艰苦奋斗和不懈努力，我们终于扬眉吐气，满怀自信地迈向国际大舞台。那么，中国要全面走向世界，扩大在国际社会的影响，靠的是什么呢？毫无疑问，应该是中国人的国民素质，或者说，是整个中华民族的精神风貌。我们的国民素质有待提高，恰恰说明根除困难阻碍我们民族进步“劣根性”的任务依然艰巨。面对逼人的形势，我们重提鲁迅直面现实的精神，学习他的民族忧患意识、自强意识，不是“无的放矢”。

我们需要好好学习鲁迅的精神。提到鲁迅精神，首先记忆最深的是“横眉冷对”，后来读到毛泽东写的《论鲁迅》，其中对他的读解，才知道他的政治远见、他的战斗精神、他的牺牲精神汇成了一种伟大的“鲁迅精神”。鲁迅喜欢用喜剧的笔调写悲剧的，喜剧性与悲剧性达到了和谐的统一。正如他说的：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，“喜剧是将那无价值的撕破给人看”。鲁迅先生就是我们的榜样，读鲁迅的著作，受些鲁迅思想的影响，也是我们对鲁迅作品教学的追求。我们却可能,也应该使我们每一个学生都像鲁迅那样,热爱祖国,热爱人民。这就是鲁迅精神。作为中国人民为求得民族解放和社会解放而进行百折不挠斗争的伟大代表之一。鲁迅是不朽的战士，他的精神，是鼓舞人民从事新的历史创活动的永具生命力的精神遗产。

毛主席说过，“鲁迅是中国革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”我们欣赏鲁迅的作品不能仅从文学家的角度去研究，而应从文学家、思想家、革命家这三方面的统一中去研究鲁迅作品，这样才能真正认识到他作品的思想意义。

鲁迅对传统思想和礼教制度，都进行了深刻而彻底的揭露和批判，是独特的精神和语言存在。他是传统文化和人性的勘探者，是现代思想的建筑师。他的思想与文学、思想家和文学家的鲁迅都是一体的，他创造了现代社会精神文化，并成为其重要的一环或结构，奠定了他在中国思想文化史上的地位和意义。他是现代思想革命的先觉者和建设着，他以“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血“的反叛思维和战斗精神建筑了现代思想文化大厦。

鲁迅有三大精神。第一大精神就是鲁迅的爱国主义精神。鲁迅从青年时代起，就立下了“我以我血荐轩辕”的宏伟志向。他对敌人毫不留情，对祖国和人民怀着真挚的爱。第二大精神是鲁迅坚韧的战斗精神。他主张韧的战斗。鲁迅清醒地看到，革命不可能一帆风顺，挫折、失败和牺牲是难以避免的。但是，为了实现民族解放、国家富强的革命目标，“即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做”。第三大精神是鲁迅创新的精神。鲁迅不仅具有坚定的立场，而且具有博大的胸怀和开阔的视野；不仅是中华民族优秀传统的继承者，而且是致力于创新的改革家。他始终不倦地介绍外国的优秀文学作品和理论著作，并且特别注意反映弱小民族反抗外来侵略和本国压迫的斗争的作品。

总而言之，鲁迅在中国的价值——对中国人精神的深刻反思和对黑暗的坚韧反抗。他对几千年来封建禁锢下的中国人的精神进行彻底的根柢性的反思，敦促中国人冲出思想的牢笼，实现精神解放。

人们之所以称鲁迅为“民族魂”，我认为就在于他对于中国人的精神，即民族的灵魂进行了深刻的反思。他的作品体现了人的三性：奴性、悟性、理性。所谓奴性，并非仅指人的身体失去自由，更重要的是精神上处于奴隶状态，受到封建文化的精神奴役，缺乏精神思想的独立。悟性，是悟己为奴，开始感悟到自己的奴性，争取精神的解放和思想的自由，然而尚没有达到理性的境界，对自身与外界尚没有深刻的系统的理解。理性，是达到了这种境界，对主观世界与客观世界及其相互关系有了理性的认识，成为了自觉的理性的人。

一个民族的成长过程，需要逐步认识自己，实现自我意识的自觉。一个民族的思想家的最主要的使命就是促使本民族正确地认识自己。

鲁迅实际上是中国历史上一位最为了解自己也最了解周围环境的明白人，一位最为透辟地总结了历史经验的人，一位最善于反思又最善于反抗的人。

从“本能的人”提升为“自觉的人”、清醒的人、“真的人”。鲁迅毕生关注着女性的命运，思考和探索女性解放的出路。他将妇女解放作为反封建斗争的重要内容，以妇女解放为反封建的突破日，对封建道德进行了最坚决、最彻底、最深刻的批判。本文通过分析鲁迅作品中妇女的生存困境，展示他对女性悲剧的态度，探讨他创作中对女性摆脱悲剧命运出路的思索。

鲁迅对女性悲剧命运的关注是通过他的文学创作具体反映出来，形成了独特的对于悲剧女性的态度，也为中国现代文学提供了许多形形色色的女性形象，成为反封建斗争中争取女性解放咀嚼不尽的话题。鲁迅笔下的女性没有哪一个是幸运的，她们的悲剧结局也不是孤立存在的，不是仅仅为表现而表现。这种“万艳同悲”的现象是作为一个特殊的社会问题而被塑造的。鲁迅从“五四”运动开始，就深切关注妇女问题，苦苦地探寻着女性解放的道路。

鲁迅在文学创作中把对女性命运的思考作为反封建的突破口，使反封建斗争达到了釜底抽薪的效果，是“中国反封建思想革命的一面镜子”。他对女性生存困境艺术的再现从实质上揭示了悲剧的根源，即封建宗法思想和封建礼教的“吃人”本质，女性摆脱这一困境的唯一出路就是要获得女性解放。

妇女的真正解放是一个十分复杂的社会问题，鲁迅一方面认识到传统的道德观念是束缚妇女获得解放和自由的沉重枷锁，并加以彻底的批判，另一方面鲁迅也清醒地看到，在几千年的因袭重负下，女性认同了“吃人”的合理性，自身也存在着难以克服的弱点，而这种弱点又恰恰妨碍了女性自身对解放的追求。

中国国民性最缺乏的就是“精神燃料”。鲁迅先生深切地明白，“改造国民精神”是一个艰巨万分的理想，民众骨髓里的传统思想。从鲁迅的杂文、书信、创作都反映了他以何等焦急的心情关注着国民精神的改造。

我们可以这样说，鲁迅先生终其一生，选择了“改造国民精神”的“立人”为矢志不渝的追求。他的作品，面对着强大的封建势力和广大愚味落后的国民，进行了尖锐的嘲讽和深刻的揭露。虽然，鲁迅先生更多关注的是国民性的“阴暗面”，但他的作品也有正面张扬的，如《社戏》、《一件小事》等作品。其实，无论反面揭露还是正面的张扬，其目的只有一个，那就是以“改造国民精神”为目的的“立人”宗旨，这也应验了他的名字“树人”二字。

郁达夫在纪念鲁迅时，曾经说过这样一句话：“一个没有伟大人物的民族是可悲的，一个有了伟大人物而不去景仰的民族更可悲！”鲁迅既是文坛巨匠，又是一面民族旗帜。鲁迅先生短暂的一生，为我们中华民族留下了近千万字的文化遗产。他的作品，他的为人，他的思想，影响并伴随着我走过我的鲁迅人生。鲁迅先生就是我们的榜样，读鲁迅的著作，受些鲁迅思想的影响，也是我们对鲁迅作品教学的追求。

我们学习写作，未必都能成为鲁迅那样的作家，我们却可能,也应该使我们每一个学生都像鲁迅那样,热爱祖国,热爱人民。这就是鲁迅精神。鲁迅作品就是这样的经典。传承鲁迅精多神，读鲁迅作品，对于我们民族国民素质的提高，会有很大的帮助。

感悟鲁迅作文

食之无味，弃之可惜。这是大家都知道的曹操与杨修对语的典故。

今晨和朋友的一场对话，让我对此典故有不同以往的感悟和无可奈何的感觉。人到晚年时，没想到年轻时对鸡肋典故的不屑一顾，而如今却是真有粘手不想洗掉的感觉。时过境迁，世事如非，恍如隔世。再也没有萌青时的激情，怀着美好的理想奔跑在人生璀璨的地平线上。

那时对这句经典的语句，没有感觉，更不可能有所谓的感悟和沁入心扉的感慨。因那时你有用不完的精力和漫长而精彩的一天一月一年。无论事业上，感情上，友情上，等等，等等。只要无味，立马弃之。稍事一息，焕然一新。

可如今的我，对一切发生在自身的事，拿的起，放不下。遇事总是早也思，晚也虑。如同脚步已黏在人生不多的日子里，难以跨前一步。只是在原地，回望已逝的岁月留下的记忆。什么都那么的美好，什么都想留在心里，不想忘记。哪怕伤害过你的人和事，都有想之无味，弃之可惜之感。虽还仍是时不时的来到你的梦中。因他也是你人生平平常常却也是日积月累的岁月痕迹，这让我深深的感悟到，往事并不如烟，竟有那么多的事仍让你食之无味，弃之可惜。

朋友因在年前失去了唯一的一个儿子而痛不欲生。接下来的就是那枯萎的婚姻似乎也已到了分崩离析的境地。想想自已一生为这个家，为这个儿子而付出的一切，即将面临的就是两手空空，眼望前程烟雨茫茫。没了希望的日子，如同鸡肋之餐，食之无味，弃之可惜。哽咽不已，泪花潺潺。她此时的心情搅乱了我的思维，陪她一起沮丧，一起哎叹。

此后，我了无心情，一人就来到了河边漫散。看到初春的草地仍没冒青的迹象，但草地中的红果冬青在阳光下却红青相映辉，一幅充满了春之情的油画耀然在眼前。这时仿佛草地在告诉我，我一经冬摧，已惨不忍睹，虽如鸡肋，骨细无肉，食之无味。但你看红果冬青，仍在我的怀抱中硕果累累，满含着春意。她似乎在婉言的告诉我，大地即将绿色染黄，弃我可惜了。

有时人的语言很难斟酌到位，但一个自然环境中的一草一木猛然会激活你的思维，恰到好处的给你一个圆满的释义。我立马回到了家，写了这篇我对鸡肋的感悟，回复了她对婚姻的惆怅。

人生如梦，万事皆空。鸡肋虽无味，但还是鸡胸的保安兵，弃之一定可惜。

朋友，慎思！

鲁迅爱国精神事迹

每当人们说到爱国，我便会想起江姐的宁死不屈，黄继光的不怕死的精神，等等等的光荣事迹。

但是人们说到爱国都会想到“光荣”，不是的爱国有许多种，如周恩来的“为中华之崛起而读书”鲁迅先生用文章爱国。让我来说说鲁迅是怎么爱国的吧!

十月革命胜利后，鲁迅深受鼓舞，与李大钊、陈独秀等当时许多先进知识分子一起，写文章，办杂志，揭开了中国五四运动的序幕。他站在反帝反封建的前列，积极提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨击几千年来的旧文化、旧思想、旧道德。1918年，他发表了我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，小说通过象征的艺术手法，无情地揭露了中国几千年封建社会吃人的本质，强烈地控诉了封建礼教和封建宗法制度的罪恶。此后，鲁迅“一发而不可收”，以彻底的不妥协的姿态，创作了《孔乙己》、《药》、《阿q正传》等许多小说和大量杂文、随笔、评论，从而成为五四五四运动的先驱和中国现代文学的奠基人。

1926年夏，鲁迅离开北洋军阀盘踞的'北京，南下厦门，担任厦门大学中国文学系教授，同时兼任国学院教授。1927年初，鲁迅又转赴当时的革命中心广州，担任了中山大学中文系主任，同时兼任教务主任，一边从事教育和文学创作，一边投入新的战斗。同年4月，反革命政变发生，鲁迅经受了腥风血雨的考验，因营救学生无果，愤而辞职。在血的教训面前，鲁迅早年形成的社会发展观发生了深刻的变化，他严厉解剖自己的思想，纠正了过去只信进化论的“偏颇”，从此，他的思想发展进入了一个崭新的起点。

20年代中期，参与创办《莽原》周刊、《语丝》周刊和文学社团末名社。1927年初到广州中山大学任文学系主任兼教务主任。1927年8月到厦门大学任教授。1927年10月，鲁迅到了上海，从此定居下来，集中精力从事革命文艺运动。1928年与郁达夫创办《奔流》杂志。193o年，中国左翼作家联盟成立，他是发起人之一，也是主要领导人，曾先后主编《萌芽》、《前哨》、《十宇街头》、《译文》等重要文学期刊。他参加和领导了中国左翼作家联盟、中国自由运动大同盟和中国民权保障同盟等许多革命社团。他主编《前哨》、《奔流》、《萌芽月刊》等许多刊物，团结和领导广大革命的、进步的文艺工作者，与帝国主义、封建主义和国民党政府及其御用文人进行针锋相对的斗争。他坚持韧性战斗，撰写了数百篇杂文。这些杂文，如匕首，似投枪，在反文化“围剿”中，作出了特殊的贡献。他与共产党人交往密切，坚决拥护中国共产党的抗日民族统一战线政策。

爱国，是要有实际行动的，鲁迅先生就是其中一颗璀璨的明珠!

鲁迅精神心得体会

作为一位伟大的作家、思想家和革命先驱，鲁迅先生为中国现代文化做出了巨大贡献。他的思想和精神被后人奉为鲁迅精神的代表，对于我们今天来说仍然具有重要的指导意义。在我个人的学习和实践中，我深深感受到了鲁迅精神的可贵之处，这篇文章将会从鲁迅的思想、鲁迅的作品、鲁迅的人生经历、鲁迅的影响等方面来阐述我的心得体会。

首先，从鲁迅的思想上来看，他呼吁自由和平等的社会秩序，强调人民的自由意志和尊严。他认为文化是推动社会变革的重要力量，主张人民注重思考和独立思考，不盲从和奴从。这种思想引导着我要独立思考，勇于发声。在现实生活中，我学会了站在人民立场上去关注社会问题，对不公平现象有深刻的认识和批判，积极参与公益活动，为社会进步发声。

其次，从鲁迅的作品中，我深深感受到了他对社会问题的深切关注和揭示现实的勇气。鲁迅的作品《狂人日记》、《阿Q正传》等以其独特的视角和锐利的笔触直面现实，让人们看到了社会丑恶的一面。他通过揭示社会问题，激起了人们对社会不公的愤怒和反思，促使人们意识到改变现状的重要性。鲁迅的作品向我传递了批判精神和对正义的追求，从而促使我在面对社会问题时能够敢于发声，用文字和行动去改变社会。

第三，鲁迅的人生经历也给我留下了深刻的印象。他在动荡的时代里不断追求真理，为解放思想、改变社会拼尽全力。他面对困境和逆境从未妥协，而是坚定地在思想上和实践中担当起一名革命者的责任。鲁迅的人生经历告诉我，只有立志改变社会、为人民做出贡献，我们才能够在生活中找到自己的价值，在改变中见到希望。他的坚持和不屈精神激励着我成为一个有志青年，不怕困难，勇往直前。

最后，鲁迅的影响已经超越了他自己的时代，成为历久弥新的精神财富。他的影响力不仅仅体现在文学艺术领域，更是深入到思想和社会领域。他的思想对于现代中国的发展仍然具有指导意义，引导着我去思考和探索生活的意义和价值。鲁迅的影响力让我深刻认识到个人的力量是有限的，但只要我们不断努力，将个人的努力融入到宏大的社会进步中，我们就能够为社会发展贡献自己的力量。

总之，鲁迅精神是一种对人民的关怀和对社会的关注，是一种积极向上的精神力量。如今，我们仍然需要鲁迅精神来指引我们的思考和行动，让我们能够发现和解决社会中存在的问题，促进社会的进步。鲁迅精神给予我们勇气和力量，让我们敢于追求真理和正义，为实现中国梦贡献自己的力量。我将一直坚持鲁迅精神，用自己的行动去传播这种精神，让更多的人受到鲁迅精神的启发，成为一个有思想、有责任感的社会人士。

鲁迅精神不会过时

鲁迅先生是一位很伟大的文学家、思想家，我对鲁迅先生充满了敬仰。但不只是鲁迅先生可以写好文章，更是因为他的勇敢，不惧权力，敢于揭露丑恶，揭露罪恶。也因为他对国家的责任心。但鲁迅先生毕竟已是逝去八十多年了，中国也已经辞“旧”迎“新”，现在还需要鲁迅先生的文章吗?还需要如此激烈的批评吗?有些人认为中国一切都在变好，已经不需要了，因此就建议把鲁迅的.文章从教材中删去。

可我认为这不应当。

因为没有人去说这些事，就好像真的很好、很完美，这也导致许多人开始懈怠，活在美好的梦里。但要有人，敢于去击破这些梦幻，敢于让这些人从被窝里掉在冰冷的现实上。正如鲁迅所言，“必须敢于正视,这才可望敢想、敢说、敢做、敢当”。

从这种意义上来说，鲁迅先生莫说现在，便是未来也不会过时。

鲁迅精神心得体会

在鲁迅这个名字面前，无论是文学界还是社会界，都无法忽视他对中国的巨大影响。他的思想、作品和精神都让我们深受启发。作为一位伟大的作家和思想者，鲁迅的精神对我们今天的生活和发展仍然有着重要的意义。通过研究鲁迅的作品和思想，我们可以得出一些精神心得体会。

首先，鲁迅的精神鼓舞了人们的勇气和坚强。鲁迅在他的作品中揭示了许多社会现实和深刻的问题，展现了他对社会不公和人性黑暗的强烈愤慨。他在《狂人日记》中描述了一个疯癫而理智的主人公，在他世界里，他看到了现实世界的荒谬和无助。这种描写激发了人们对社会问题的关注和改变的愿望。鲁迅的作品坚持真实和坦率，鼓励人们面对残酷的现实勇敢地表达自己的观点。他的精神使我们认识到只有战胜恐惧并保持坚强，我们才能真正改变我们的现状。

其次，鲁迅的精神教育了人们的真善美观念。鲁迅在他的作品中透露出对于真善美的渴望和追求。他的小说《药》中的郑大哥，虽然是一个粗野的人，但他对于真善美的理解和追求使他成为一个让人敬佩的人物。鲁迅反对虚伪和自私，强调人们应该坚守自己的良知，追求正义和真理。他的作品让人们反思自己的行为和价值观，并努力朝着更高尚和纯洁的目标前进。鲁迅的精神鼓励我们追求真善美，并教育我们要在生活中保持良好道德标准。

第三，鲁迅的精神引导着人们对自由和平等的追求。鲁迅在其作品中明确表达了他对民主和自由的渴望。他反对任意专制和压迫，强调人们应该享有平等的权利和自由。他的作品暗示了人们不应该被歧视和压迫，每个人都有权利被尊重和平等对待。鲁迅的思想教育了人们要尊重他人的权利，并为自己的权益和自由而努力。他的精神体现了中国传统文化中对自由和平等的重视，对我们的社会进步起着积极的推动作用。

第四，鲁迅的精神激励了人们的创新和进取。鲁迅的作品和思想经常呈现出对旧世界秩序的挑战和对新思想和理念的追求。他的创作风格独特，语言流畅。他的小说中充满了新奇的观点和新鲜的思考方式。他的思想给予人们启发和启迪，鼓励他们跳出思维的定势，勇敢地进行创新和冒险。鲁迅的精神教育了人们要敢于思考和创造，并在面对困难和挑战时保持进取的精神。

最后，鲁迅的精神提醒着人们对社会问题负责。鲁迅对中国社会的关注和批评在他的作品中表达得淋漓尽致。他提醒人们要对社会问题负责任，不应该袖手旁观，而是积极参与和改变社会。他的精神教育了人们要关注社会问题，关心弱势群体，为改善社会而努力。鲁迅的精神要求人们有良好的社会意识，真正关心他人，尊重他人的权利和尊严。

总而言之，鲁迅的精神对我们有着重要的意义。他的作品和思想鼓舞了人们的勇气和坚强，教育了人们对真善美的追求，引导了人们对自由和平等的追求，激励了人们的创新和进取，提醒了人们对社会问题负责。鲁迅的精神给予我们启示和教育，深刻地影响着我们的价值观和行为方式。让我们以鲁迅为榜样，发扬他的精神，为创造更加美好的社会而努力。

作文：鲁迅的爱国精神

不可失“国是国，家是家，国，家”伴成龙优美的音乐让我了一二九运动。1935年的12月9日是学生在共产党下，举行的抗日救国示威游行运动。爱国是高于的美德，民族才了多可歌可泣的爱国英雄。

爱国是责任，每公民的最起码的道德，学生，就更丧失了爱国的精神。总说爱国，谁又去行动了呢?我爱国并惊天地泣鬼神的事来，从身边的小事来做起，比如爱护花草、保护环境、珍惜水资源等等。善待和爱国，被所推崇，民族的美德。要齐心协力把这颗美丽的蓝色星球美丽。除了保护环境，爱国的体现，以和待人，尊师敬道。

现在的社会，没了战争，没了流血牺牲。但还要发扬129爱国运动的精神，把的激情投入到学习当中，难题都害怕持之以恒的毅力。学生爱国就应该体学习上，努力学习爱国的体现。

鲁迅人生感悟的句子

作文：鲁迅的爱国精神

为庆祝中华人民共和国成立七十一周年，学校举办了以“我爱祖国，同唱国歌”为主题的校园合唱节。

首先出场的是一年级的“小豆包”们。他们嘴角洋溢着笑容，一个个稚气未脱，身上的服装各不相同——有整齐的军装。有威风的警服，还有美丽的华服……当国歌嘹亮响起，“小豆包”们都立正站直，那亮晶晶的眼睛里透露出严肃的目光，心里对祖国的热爱用歌声展现得淋漓尽致。我注意地看着，爆发出一阵又一阵排山倒海的掌声——每个班级都具有独特的特色，听到的国歌都有不同的感受，不管唱的怎样，听着总会露出会心的微笑。

轮到我们了，毕竟是最后一个出场，那时，人已经走得差不多了。但这并不能影响我们这个团结的集体，我们把国歌唱得整整齐齐，是使许多人留住了脚步，沉醉在洪亮的歌声中。霎时，台下爆发出了雷鸣般的掌声，那持久的掌声比任何声音都更美妙，一直回荡在我的心头，爱国的种子在大家心中萌发，“种”在了大家心中！

亲爱的祖国，我爱您！祝您生日快乐！

学习鲁迅精神心得体会

对于中国现代文学的影响最为深远的人物之一，鲁迅不仅是一位杰出的作家，更是一位思想家和革命家。他的作品以深刻的社会批判和对人性的关怀而著称，他的思想影响了一代又一代的中国人。学习鲁迅精神对于当代大学生而言尤为重要。通过深入研究和思考，我体会到了鲁迅精神的伟大和深邃，也在实践中逐渐理解并融入其中。下面将从鲁迅精神所强调的直面现实、批判精神、人文关怀、勇于表达以及追求真理的五个方面，阐述我对鲁迅精神的理解和体会。

首先，鲁迅精神强调直面现实。鲁迅在他的作品中揭示了中国社会的黑暗面，用尖锐的笔触刻画了社会的丑恶现象。他认为只有直面现实，才能更好地批判和改变现实。对此，我深感启发和鼓舞。作为大学生，我们不能逃避或回避社会的问题，而是应该勇敢地面对，并以积极的态度去解决。只有真正意识到社会问题的存在，并为之奋斗，我们才能成为有价值的人。

其次，鲁迅精神鼓励批判精神。他不仅仅满足于表达对社会的愤怒，更重要的是凭借敏锐的思维和独立的观点进行深入的分析和批判。鲁迅对封建社会的批判、对文人的嘲讽以及对人性的痛苦呈现，展示了他超群的创作才华。作为大学生，我们应该学会独立思考，不随意崇拜权威，不盲目从众。要有勇气和能力对自己的思考结果进行自由而深入的批判，从而找到事物存在的真相和本质。

第三，鲁迅精神强调人文关怀。他对人性的关注和对人类痛苦的深切感受，是他作品中常见的主题。他对中国传统制度对个体的压迫表示关注，他也对被压迫群体的痛苦表示同情和救助。作为大学生，我们要关爱他人，关注社会上一切弱势群体的权益，并尽自己所能去帮助他们。只有以关怀和友爱的态度对待他人，我们才能建设一个更加和谐与美好的社会。

第四，鲁迅精神鼓励勇于表达。鲁迅在当时的社会环境中，敢于对社会现状以及文化传统进行犀利的批判。他用辛辣的语言，直指社会的痛处。鲁迅的勇气和真诚鼓舞着我。作为大学生，我们要敢于直言不讳地发表自己的观点，勇于表达对社会问题的看法。只有勇于表达，我们才能引起更多人的关注，才能推动社会进步。

最后，鲁迅精神要追求真理。作为一位知识分子，鲁迅始终追求真理。他对中国封建社会矛盾冲突的深刻洞察和真实揭示，使他成为一位意义非凡的思想家。对我来说，追求真理意味着不断探索和自我完善。在日常学习中，只有探索真理，才能不断地超越自我，获得更多知识和经验。

综上所述，学习鲁迅精神对于当代大学生而言至关重要。鲁迅的思想和创作激励着我们，使我们更加认识到自己的责任和使命。通过学习鲁迅精神，我了解到直面现实、批判精神、人文关怀、勇于表达以及追求真理的重要性。只有贯彻这些思想，我们才能成为有思想、有情怀且有担当的大学生，为社会的进步和人类的幸福贡献自己的力量。

鲁迅先生的著作与赞扬鲁迅精神

是啊！鲁迅先生留给了我们什么？鲁迅先生留下来财富、一笔巨大的财富、一笔巨大的精神财富物质上的财富是用的完的、无论你有多少金银、或者金山银矿，总有一天金山会消失、银矿会枯竭。但是一笔巨大的财富却可以用之不竭，取之不尽。

有人曾说过，鲁迅是一名战士，他的一生都在为革命而战，用笔而战！鲁迅人生的转变是在他21岁学医那年，他在日本学医，却明白了与其学医让中国人体质变强，不如弃医从文，改变中国人的精神。从此，他一生变了。

句子。

甚至每一个字都是有力量、炙热的。如果说当时中国人的心是冰块那么鲁迅就是一团火。他用自己火热的心去消融每一个中国人那冰冷的心。

他成功了，他每一篇文章，每一个句子都是敏锐的。他一针见血地指出了中国人的现状，刺痛也刺醒了每个中国人的心。

鲁迅先生，您是位伟大的战士。

鲁迅先生，您留给我们一笔巨大的财富。

鲁迅先生，我歌颂您的伟大和那颗炙热的心！

学习鲁迅精神心得体会

学习鲁迅精神是我们深入了解、传承和发扬鲁迅先生的思想和作品的必经之路。鲁迅作为中国现代文化的一面旗帜，以其辛辣的批判精神和深入人心的写作风格，对中国文学和思想产生了深远的影响。鲁迅精神不仅是我们了解历史和文化的重要途径，更是提高个人素质和塑造良好人格的有效方式。在学习鲁迅精神的过程中，我有了一些深刻的心得体会。

第二段：深刻的社会洞察力。

鲁迅先生深入洞察社会现象，敢于揭露社会丑恶的一面。他的作品中，常常以尖锐的刀锋直击社会弊端，发出对于不公和不平的声音。通过学习他的作品，我认识到作为一个公民，我们要具备敏锐的洞察力，勇于揭示社会问题，为社会进步贡献一片正义的力量。只有站在弱者的一方，捍卫正义，我们才能推动社会的进步，为社会的秩序和公正做出贡献。

第三段：独立思考和勇于发声。

鲁迅先生一直强调要有独立思考的能力，勇于发声。他鼓励人们思考自己的问题，不盲目追随他人的脚步。学习鲁迅精神的过程中，我明白了自己不仅要有独立的思考能力，还要敢于表达自己的观点。我们应该对待事物有自己的见解，不要轻易妥协，勇于捍卫真理和正义。只有经过思考和辨别，我们才能站稳立场，不被外界的声音所左右，为自己和社会带来更多的积极影响。

第四段：培养同情心和关爱他人。

鲁迅先生的作品中常常流露出对弱者的同情和关爱，他始终关心那些生活在社会边缘的人们。通过学习他的作品，我认识到我们应该培养同情心，关爱他人。在快节奏的生活中，我们常常陷入了自己的小圈子中，忽视了身边的人和事。只有当我们有了同情心，关爱他人，我们才能真正成为一个有温暖和人情味的人。而这样的关爱与同情也将在潜移默化中改变他人的生活。

第五段：积极改变和持之以恒。

学习鲁迅精神是一个积极改变自己和社会的过程。鲁迅先生不仅是一个监视社会的“尖兵”，也是一个积极改变社会的行动者。他对于中国文化和思想的启蒙和变革起到了十分重要的作用。在学习鲁迅精神的过程中，我明白了只有持之以恒地努力，才能产生积极的改变。我们必须勇敢地去追求真理和公正，积极推动社会的变革。只有如此，我们才能真正活出鲁迅的精神，使自己和周围的世界变得更好。

结束语：

通过学习鲁迅精神，我深刻地认识到了自己在日常生活中的一些不足，并为此找到了努力的方向。作为一个现代人，我们要具备深刻的社会洞察力，勇敢地揭示社会问题和不公平；我们要有独立思考和勇于发声的能力，为自己和他人捍卫正义；我们要培养同情心和关爱他人，成为一个有温暖和人情味的人；最重要的是，我们要持之以恒地改变自己和改变社会，为实现正义和公正而努力。只有这样，我们才能真正活出鲁迅的精神，为自己和社会带来积极的正能量。

鲁迅精神心得体会

鲁迅，伟大的思想家、文学家、革命家，他的思想成果和精神风貌深深地影响了中国的现代文化。作为一代文化巨匠，鲁迅的思想与精神不仅在他生前给人带来了深刻的思考与启示，而且也在今天的社会中具有重要的意义。在这篇文章中，我想分享一下我对鲁迅精神的心得体会。

二、独立思考的价值。

鲁迅精神的核心之一就是独立思考。从他的作品中我们可以看到，鲁迅始终坚持自己的独立思考，勇于揭示社会的问题和剖析人性的弱点。他用无情的笔触深入人心地展现了封建社会的黑暗与腐朽，激起了人们对社会现实的反思和呐喊。这种独立思考的态度不仅带给我们启示，更教会我们要勇于质疑与审视现实，不要盲目接受，不要被权威和主流意见束缚，而是要不断思考，保持自己的独立思想。

三、坚定的反抗精神。

鲁迅精神中另一个重要的特征就是坚定的反抗精神。鲁迅面对封建社会的黑暗与愚昧，毫不妥协地发出抗议与反抗的声音。他站在民众的角度，用尖锐的文字揭露封建统治的罪恶，号召人们起来反抗压迫与剥削。这种反抗精神从他的作品中可以感受到，如《狂人日记》中对官僚体制的讽刺，《阿Q正传》中对于社会底层人物的深情描写等。鲁迅精神中的坚定反抗精神对我们来说是非常宝贵的，它教会我们不要对不公不义无动于衷，要敢于发声，勇于反抗，为正义与公平而奋斗。

四、关注个体与人道主义。

鲁迅一直关注人性的弱点和社会问题，但他并没有因此对人类丧失信心。在《狂人日记》中，他写道：“我细细看着这帮狗彘的面目，碰到几个还有几分人样，少年时代的朋友，却也疯了。”这段话体现了他对于个体的同情与人性的价值观。鲁迅精神中蕴含着浓厚的人道主义的精神，他关心人的疾苦，激励人们关注社会底层的弱势群体，弘扬人道主义的价值观，维护人的尊严与权利。他的作品中充满了对个体命运的关注和对真理、良知、人道主义的追求。这种关注个体与人道主义的精神让我们深刻地认识到每个人都应该受到尊重和关怀，而每个人都要通过自己的努力去改变自己和社会。

五、启迪灵魂的思想力量。

鲁迅的作品，如《呐喊》、《故乡》等等，虽然写的是中国旧社会下的病态和黑暗，但却激发出了许多读者对自我与社会的思考和反思，同时也激励了他们的抗争与奋斗。这种思想力量启迪了无数人的灵魂，让我们看到了改变现实的希望和可能性。鲁迅精神的思想力量激发出人们内心的力量与勇气，唤醒了人们对于社会问题的关注，同时也指引了我们前行的道路。在现实生活中，我们也需要有鲁迅一样的思想力量，去激励自己不断进取，不断为社会进步做出贡献。

总结：

鲁迅精神是一种宝贵的文化遗产，它给我们带来了独立思考的觉醒、坚定反抗的勇气、人道主义的关怀以及思想力量的启迪。这种精神永远不会过时，在今天的社会中，我们更需要它的指引和激励。唯有独立思考、勇于反抗、关注个体与人道主义、用思想力量启迪灵魂，我们才能在理想与现实之间找到平衡，为建设一个更加美好的社会做出自己的贡献。

鲁迅人生感悟的句子

1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

2、倘只看书，便变成书橱。

3、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

4、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

6、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

7、唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

8、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

9、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

10、我们目下的当务之急是:一要生存，二要温饱，三要发展

12.其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——《故乡》

13.敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。

14.时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

15.激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

16.真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

17.人生最痛苦的是梦醒了，无路可以走。

18.时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

19.悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

20.哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。