劝学阅读心得范文（20篇）

通过写心得体会，可以将自己的经验分享给他人，起到互相学习的作用。以下是一些写心得体会的好例子，希望能够给大家提供一些灵感和启示。

劝学阅读及答案

积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。（4分）。

孙权劝学阅读感受

【甲】[甲]余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

（选自《送东阳马生序》）。

【乙】初，权谓吕蒙曰：卿今当涂掌事，不可不学！蒙辞以军中多务。权曰：孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：卿今者才略，非复吴下阿蒙！蒙曰：士别三日，即更刮目相待，长兄何见事之晚乎！肃遂拜蒙母，结友而别。

荀子《劝学》阅读心得

劝学（节选）。

荀子。

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

a.木直中绳中：合于。

b.虽有槁暴暴：晒干。

c.假舆马者假：借助。

d.君子生非异也生：出生。

15.下列句子中“而”字的用法与例句相同的.一项是。

例句：冰，水为之而寒于水。

a.吾尝终日而思矣b.登高而招。

c.臂非加长也，而见者远d.蟹六跪而二螯。

16.下列对文章的理解与分析，不正确的一项是。

a.作者用“青出于蓝”“冰寒于水”两种生活现象说明学习可以使人提高，实现超越。

b.第一段用“木为轮”来推导出通过学习和“参省乎己”才能达到理想境界的结论。

c.第二段用“而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。

d.第三段通过正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志地学习，才能有所成就。

答案：

11d12a13c14d15c16b17b18a。

阅读《劝学》心得体会

在今天这个竞争激烈的时代，不断深入学习是我们不变的追求。而在古代，学习的人们也同样关注学习的方法和技巧。有一篇古代著名的教育讲义《劝学》，今天我阅读了这篇文章，并且对它有了一些体会和感悟。

第一段，我认为《劝学》的核心思想是勤奋。文章中强调了“疏而不漏，密而不错”，提醒读者要“钻研细节”，还要“反复推敲”才能真正理解和记忆所学知识，而“功夫不负有心人”，只要用心“千锤百炼”，便能大成大就。从这些话里，我们可以感受到“勤奋”的力量，以及不断努力和钻研的重要性。“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”，落实于我们的学习生活，就是要在每一个知识点上都下足功夫，努力跨越思维的鸿沟。

第二段，阅读这篇文章，我认为还需要加强思考，主动探究。不止是跟着文字打卡式的阅读，更需要主动思考，深入探究，借鉴一些多元的学习方法。文章提到要看书“不拘一格”，避免“厌弃庸俗，麻烦难阅”的问题，还要尽自己的努力，运用自己的头脑和能力，走出属于自己的独特的学习方法。“博观而约取，厚积而薄发”，每一个知识点都是一个世界，要运用自我思考和主动学习的方法，不仅更容易理解切又能让我们避免死记硬背的效果。

第三段，文章中提到的道理，还可以运用在生活中。不仅是学习需要勤奋，生活中的事情也需要我们用心去做。正如看书一样，生活中的事情也需要我们不拘一格地看待，主动思考，尝试发现新的契机。在生活中不仅是看到需求，也要看到实现需求的方法。生活也需要“经过反复的努力和推敲，并借助于多种工具和技术”，不断去完善自己的能力才能成就自我。

第四段，读《劝学》后，我发现我们运用已学的知识来解决问题，获得的成功感更高，并且也更能发扬创造性。正如文章提到：“万事大成，唯有用心不困”，我们能够不断运用自己掌握的知识，把知识转换成我们自己的能力，然后再应用到实践中去走向成功的道路上。

第五段，阅读了《劝学》后，我觉得人生是一个“千锤百炼”的过程，如果我们能够像《劝学》中强调的一样，通过勤奋和坚定的信念，不断地提高自己，学习前行，我们就一定能够迎来自己的辉煌。正如文章中说的：“夏日之蝉必留声，以之示它；盛夏之菊必先受害，以之表况”，我感到我们也应该追求自己的感受，为更好的创造力打造更好的环境，迎接岁月的变迁。

阅读《劝学》让我深刻体会到学习、思考和勤奋的重要性，不仅是因为学习能为出路奠定基础，也是因为学习可以成就自我，走向成功。这篇文章的启示不仅是对古代人们的警醒，更是对我们这个时代的提醒。我们要在学习方面不耻下问，不断探究，让自己成为一个不断学习和自我提高的人，在面对生活和工作的各种问题时，保持着坚定的理性和冷静的思考力。

劝学篇阅读

阅读《劝学》个人观后感心得

影片从抗战胜利首次国共和谈开始，当时国民党在底盘和装备上优于共产党，于是在中国民主同盟领袖张澜的调和下，在重庆进行了谈判，签署了双十协定。但是国民党当时一心想消灭我党，当然不会真的进行和谈，他们在和谈的掩盖下不断的攻击我党的地盘，试图消灭我们的八路军新四军武装。所幸我们的领袖毛主席眼光犀利，看清楚了敌人的真面目，没有让反动派的阴谋得逞。

在之后的国共内战中，我们党的军队以退为进，农村包围城市，并团结广大的农民群众，取得了连连的胜利。而国民党反动派却不断的欺凌各个民主党派人士，将民盟等有地位的党派实力压榨的无法生存，不得不投奔我党的怀抱。连李济深这样的老国民党，也因为受蒋介石的排挤，而和我党走到了一起。

随着众多有影响力的势力和国民党分道扬镳，蒋介石老反动派终于走到了众叛亲离的境地。不得不辞任中华民国总统的职位，而代总统李宗仁在形势不利的情况下，不得不和我党进行和谈。这时我党在军事上占有，在国内大势力全部支持的情况下，当然不会和国民党和谈，但由于要显得有风范并重视和平，就像国民党提出了非常苛刻的8个条件，逼得国民党不得不和我们继续打仗。并借机一直把蒋介石等人赶到了台湾去。

在抗战后期，我党不仅仅是团结农民和工人阶级的力量，我们还要团结商人和企业家，这一点我们的领袖毛主席好像是在买烟买不到之后领悟到的。而且，我们还要团结各个党派的实力，包括有虽然失败但是仍有影响力的国民党，我们的主席不惜牺牲一定的利益，换取他们的支持，比如孙中山的夫人宋庆龄，我们为了她支持我们国家的建国，送给了她一套非常好的房子做福利院。为了赢得国民党革命委员会的支持，我党不计前嫌，给了他们的领袖李济深一个国家副主席，虽然他在广州发动的“四一五”政变杀害了我们很多共产党的同志。

影片的最后，当1949年开国大典举行的日子，在台湾躲着的蒋介石还妄图对我们进行轰炸，但是在历史不可逆的洪流之下，他不得不放弃了这个反动的念头。

看完《建国大业》这部影片，我认识到，国民党蒋介石败在了共产党的脚下，其实是败在了自己手里。不仅仅是国民党党的腐败、势力贪污，更是不团结，连老国民党李济深，也被蒋介石排挤，蒋介石总想一人贪污权利，最后成为了“光杆司令”，不得不下台。而共产党毛主席团结人民，连对李济深也不计前嫌。比起来，国民党的军队要比共产党的军队先进的多，有飞机有大炮，而共产党却好比是“小米加步枪”;国民党穿的是挺拔精干的军装，而共产党穿的却是烂棉服，不过凭着团结与智慧，共产党统领了中国。记得毛主席回答李济深的那句话：“个人的事再大也是小事，国家的事再小也是大事。”是啊，在某些时候，要放弃一些利益，忘记一些仇恨。

文档为doc格式。

劝学阅读及答案

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

一、在括号内写出下列句中加点字的通假字。

1.以为轮()。

2.虽有槁暴()。

3.则知明而行无过矣()。

4.君子生非异也()。

二、写出下列句中加点词语的古义。

1.君子博学而日参省乎己。

今义：学问广博精深古义：______________。

2.假舟楫者，非能水也，而绝江河。

今义：泛指一切河流古义：______________。

3.蚓无爪牙之利，筋骨之强。

今义：坏人的党羽、帮凶。

古义：______________。

4.上食埃土，下饮黄泉。

今义：阴间。

古义：______________。

5.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

寄托今义：把抽象的思想情感等放在具体的人身上或事物上。

古义：______________。

用心今义：集中注意力；多用心力。

古义：______________。

三、解释下列句中加点的多义词。

1.望。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也()。

日夜望将军至，岂敢反乎()。

先达德隆望尊()。

适冬之望日前后()。

2.假。

善假于物也()。

乃悟前狼假寐()。

汉人未可假大兵权()。

以是人多以书假余()。

四、指出下列句中加点词的活用情况并解释。

1.假舟楫者，非能水也()。

___________________。

2.君子博学而日参省乎己()。

____________________________。

3.上食埃土，下饮黄泉()。

____________________________________。

4.木直中绳，以为轮()。

_____________________________________。

5.假舆马者，非利足也()。

____________________________________。

6.用心一也()。

___________________________________。

五、指出下列句子的句式特点并翻译。

1.蚓无爪牙之利，筋骨之强。()。

___________________________________。

2.青，取之于蓝，而青于蓝。()。

_______________________________。

3.虽有槁暴，不复挺者，使之然也。()。

一、1.“”通“煣”；

2.“有”通“又”；

3.“知”通“智”；

4.“生”通“性”。

二、1.广博地、广泛地学习；2.特指长江、黄河；3.爪子和牙齿；4.黄土下面的泉水；5.“寄托”指寄居、存身，“用心”指思想意识活动。

三、1.向远处看/盼望/名望、声望/月圆之时，指农历每月十五；2.凭借/假装/给予/借。

四、

1.水，名词用作动词，游水；

2.日，名词做状语，每日；

3.上、下，方位名词做状语，向上、向下；

4.，通“煣”，动词的使动用法，使……弯曲；

5.利，形容词的使动用法，使……快；

6.一，数词用作动词，专一。

五、1.定语后置句蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨。

2.状语后置句靛青(是)从蓝草中提取的，但(它的颜色)比蓝草的更深。

3.判断句即使又晒干了，(也)不再挺直，这是人力加工使它弯曲成这样的。

劝学阅读及答案

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书。自以为大有所益。”卿今者才略，蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙议论，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

1．选出对文章有关内容理解有误的一项（）。

a．孙权动学突出的是“善劝”，鲁肃与吕蒙的话，突出的是鲁肃对吕蒙的“赞叹”。

b．吕蒙“就学”之后其长进之快，大大超出了孙权当初对他的期望。

c．吕蒙“就学”之前是一个缺少常识、才干和谋略都不突出的人。

d．本文描写了三位人物，其中以吕蒙为主，孙权、鲁肃次之。

2．下列句中加粗的意思相同吗？

（1）孤岂欲卿治经为博士邪！

（2）他正在北大攻读博士。

3．文中哪些语句表明吕蒙读书已经有了长进？这属于什么描写？

4．从孙权的语言看，你认为孙权这个人有什么特点？

5．联系课文试从“学”的必要性和可能性两方面阐述孙权是如何劝学的。

1．d。

2．不同。

（1）句“博士”为古代专掌经学传授的学官。

（2）句指学位的名称。

3．又及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊日：“‘卿今昔才略，非复吴下阿蒙！”这些描写属于侧面描写。

4．孙权善于劝说，对吕蒙亲近、关心、期望而不失君主的身价。

5．吕蒙因其“当流掌事”的重要身份而“不可不学”，接着用自已读书的体会、现身说法，“孰若孤？……大有所益”指出“学”的可能性。

阅读《劝学》心得体会

在人生的旅途中，有一件事情永远都不会过时，那就是读书。读书是一种获取知识的传统方式，能够扩大我们的视野，增长我们的见识，帮助我们更好地理解世界和探索人生。作为一本经典的名著，《劝学》是我不断阅读和思考的重要素材，下面就让我与大家分享一下我的心得体会吧。

《劝学》是清朝学者顾炎武所著的一本著作，它对于传统文化、教育、人生哲理等方面都有着很深的思考和探讨。在读这本书的过程中，我深刻地体会到，学习并不仅仅是获取知识，它更多地是一种修行和涵养自我的过程。同时，《劝学》也告诉我们，作为一名学者，我们需要自己不断地反思和总结，关注人生的意义和价值。

第二段：关注内在的学习动力。

学习的动力来源于哪里？这也是我在阅读《劝学》时所思考的问题。多年以来，从小到大，我遇到过很多学习上的挑战和瓶颈，有时候会感到沮丧和意志消沉。而《劝学》教给了我一个非常重要的原则，那就是要关注内在的学习动力。只有每个人都对自己的学习充满热情和动力，才能够更好地发挥潜力，取得更好的成果。

第三段：凡事尽力讲究方式。

《劝学》中有这样一句话：“凡事尽力，讲究方式。”这句话对于我的启示很大。在读书的过程中，不仅需要我们要有闲心、静心、专心，更需要我们去理解学习的方式。掌握好正确的学习方法和策略，才能够事半功倍，取得更好的效果。

第四段：勇于探索，不断学习。

阅读《劝学》让我感到，学习永远不会停止，人生也永远不会停止。孔子曾经说过，“学而时习之，不亦说乎？”只有同心同德，勇于探索、不断学习，我们才能够让自己的生命更加充实和丰富。

第五段：学习的价值和意义。

最后，我想分享一下阅读《劝学》给我带来的一些改变和提升。首先，读书让我更深刻地认识到学习的价值和意义，无论是个人还是社会，学习都是一种永恒的主题。其次，读书让我更加珍视内心的平和和宁静，关注自己的思想和感受，避免过度的烦躁和焦虑。最后，读书让我建立了更加积极向上的生活态度和人生观，让我认识到，人生充满着无限的可能和机遇，只要我们有足够的勇气和决心，就能够取得更大的成就。

在阅读《劝学》的过程中，我学到了很多关于人生的智慧，这些智慧不仅能够指引我们更好地生活和学习，更能够启迪我们找到更加真实和深刻的人生体验。因此，我希望每个人都能够在阅读中获得更多的思考和体会，不断地自我提升和发展，成为更好的自己。

阅读《劝学》心得体会

首先，在《劝学》一文中，作者朱熹在开篇即道出书中的主旨：“知易行难”，即认为学习是一个既易于理解又难于实践的过程。我深有感触地认为，对于每一个学子来说，学习过程中遇到的最大难题应当是如何将理论知识运用到实践中去。学习知识固然重要，但真正要体现出来，还需要不断地去审视自己，检查自己的学习过程是否有效，是否达到预期的效果。

其次，我在阅读《劝学》中的第二部分“格物致知”，对于“格物”的含义更加深入地了解和理解。它并不只针对自然事物的观察和研究，更是应该贯穿于我们整个学习过程中。例如，在攻读某一门课程时，我们不仅仅是记忆其中的公式和定理，更重要的是要理解其中的原理和运用方法，这才是真正将“格物致知”融入学习的最佳方式。一方面，做到真正领悟其中的内涵后，我们才能避免枯燥的死记硬背。另一方面，我们可以更深层次地理解并应用这些知识点。

第三，我在书中的第三部分“诚意正心”中，进一步领悟到了诚信对于人生发展的重要性。在人际交往中，诚信无疑是我们获得信任和认同的首要因素。当我们以真诚的态度待人接物，乐于分享并帮助他人，我们就会凭借良好的个人口碑赢得更多的机会。在学习领域，更是需要我们保持诚实正直的态度。在课堂上，我们不得使用作弊手段，自己的学习成果也必须是真正的，才能巩固我们的学习成果。

其四，第四部分“修身齐家治国平天下”中，我受到“治家必先治身，治国必先治家”的启示和感悟。想要进步，首先从自身做起，注重修身养德，才能在家庭和社会中发挥更大的作用。因此，我们每个人都应该注重自身的修养和品德的塑造，不断地自我完善。只有身心健康、品德高尚的人，才有能力去影响和帮助身边的人。

综上所述，《劝学》是一篇非常有启发性和深度意义的文章。通过阅读，我们进一步深入理解了学习的真正含义以及知行合一的道理。同时，在学习的过程中，我们也应该实践“格物致知”的方法，勇于承认自己的不足，不断地自我完善。而在学习和成才过程中，我们更是需要保持坚定的信仰和信念，自我要求，学会控制自己，通过实践锤炼自己的品德。我相信，如果我们能够努力践行《劝学》中所传达的理念和方法，将对于我们的成长和未来都会产生巨大的帮助。

劝学阅读及答案

阅读下面的文言文，完成小题。（共4分）。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

【小题1】下列划线的词解释不正确的一项是。

a．声非加疾也（疾：快，速，这里引申为洪亮）。

b．而绝江河（绝：到达）。

c．而闻者彰（彰：清楚）。

d．用心躁也（躁：浮躁，不专一）。

【小题2】下列叙述不符合文意的一项是（）。

a．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，荀子以亲身体验的终日思与须臾学对比，强调空想不如学习。

b．荀子的文字朴实浑厚，节选两段文字中选取的材料大都来源于生活，深入浅出，让人感到亲切可信。

c．第二段文字，作者从求学的方法和态度的角度来劝学，阐明学习要积累、要坚持不懈和要讲方法的道理。

d．第二段运用了对比论证、比喻论证的手法，从正反两面设喻，如骐骥与驽马，蚓与鳝等，形象生动。

答案：

【小题1】b。

【小题2】c答案解析：【小题1】试题分析：b(绝应为横渡的意思。)。

考点：本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力，能力层级为b级。

【小题2】试题分析：c（要讲方法应为要专心致志。）。

考点：本题考查归纳内容要点、分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为c级。

《孙权劝学》阅读题

a．援疑质理：

b．刮目相待：

19．下列各组句子中加点的词，意义和用法相同的'一项是（）（2分）。

a．每假借于藏书之家大兄何见事之晚乎。

b．余幼时即嗜学士别三日，即更刮目。

c．以是人多以书假佘蒙辞以军中多务。

d．未尝稍降辞色蒙辞以军中多务。

20．翻译下列句子。(3分)。

尝超百里外，从乡之先达执经叩问。

译文：

21．从甲、乙两段所述读书人的故事中，你悟出了哪些读书学习的道理？请用自己的话归纳出三条。（3分）。

答：

参考答案：

18．（2分）。

a．提出疑难，询问道理。

b．另眼相看，用新的眼光看待。

19．（2分）b。

20．（3分）（我）曾经跑到百里以处的方，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

《孙权劝学》拓展阅读

1、了解有关《资治通鉴》的文学常识。

2、掌握文中涉及的常用文言词语。

1、能在熟练朗读的基础上，正确断句和停顿。

2、通过理解文意，体会对话中的不同语气，揣摩想象人物当时的神态和心理活动，进而分析人物形象及其性格特征。

情感目标学生能够懂得学无止境，学有益于人的完善和发展。

【重点】。

品味鲁肃、吕蒙对话并说出其中表现的人物形象特点。

自读质疑学生借助工具书自读课文，将其中疑难提出，小组间讨论解决，或提出来共同解决。

编课本剧学生在熟悉课文的基础上，将课文编成课本剧，一来想象人物当时的神态和心理活动，有益于加深对课文内容的理解；二来可充分调动学生参与学习的积极性。

合作探究针对学习过程中的疑难，师与生、生与生之间可通过合作，共同探讨解答。

【媒体】投影片。

【教时】1课时。

教师活动学生活动。

师：老师这几天遇到个难题，同学们愿不愿意帮我想个办法？

生：愿意。

生：想。

（学生讨论回答。教师向学生求教，突出了学生在课堂中的主体地位，而且体现了学生式的老师这一课改精神。由此导入  ，引发学生求知欲。）。

认定目标。

师：我们已经学过多篇文言文了，那对文言文我们应该怎么学呢？谁来说说？

（学生回答。学生参与学习目标制定，激发学习兴趣和积极性。）。

导学达标。

竟读课文、自主强化。

师：学习文言文首先要熟读课文，现在请大家各自大声朗读课文，不认识的字查工具书，同时结合注解了解文章大致内容。

（学生初读课文，不认识的字查工具书解决，结合注解粗知大意。）。

师：刚才大家读过课文了，现在把书合上，看投影，然后各自大声地流利地朗读课文。

（学生再读课文。教师及时点拨作者及《资治通鉴》的有关常识。）。

师：大家读得不错，现在能不能在大声、流利的基础上再加上个快速？试试看！

（投影片展示无标点符号之课文，训练学生断句停顿之能力。教学千法读为本。读会字音、读懂。）。

师：我们来个比赛，看看谁能大声、流利、快速地朗读课文。这节课老师还准备了最好的奖品，将给课堂上表现最优秀的同学，可不要错过机会哦！

（学生单读、小组齐读。句意、读品意味，真正用朗读的方式让学生理解课文的内容和意蕴。）。

合作探究、质疑问难。

师：大家读得很好，我们借助各种参考资料继续了解课文内容，不懂的提出来互相研究，解决不了的一会儿提出来，我们共同研究；好的字词句也画下来，我们共同欣赏。

（学生讨论、交流，互相质疑问难。学生边读、边议、边圈点。）。

师；谁来为大家讲讲这个故事？

（学生讲述课文内容。）。

师：大家看看还有哪些地方要说说？自学过程中，有没有小组内解决不了的问题？

生：“但当涉猎”怎样解释?

师：谁来帮他解决？

生：只是应当博览群书。但，只。

生：“蒙辞以军中多务”怎样是什么意思？

生：吕蒙用军中事务繁多来推辞。辞，推托。以，用。这是一个倒装句，正确的语序应该是“蒙以军中多务辞”。

生：鲁肃为什么和吕蒙结友而别？

生：鲁肃佩服吕蒙的才略。

……。

师：刚才老师还让同学们把你最欣赏的字词句划出来，我们共同欣赏，谁先来说说？

中又可见关心、厚望。

生：“孤岂欲卿治经为博士邪！”反问句，强调并不是要吕蒙研究儒家经典，当专享经学传授的学官，而是有别的目的。隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和责备的意味。

生@：那为什么不让他“治经为博士”呢？那样岂不更好?

生：因为吕蒙，他是一员大将，读书不是他的主要任务。

生@：那他学识渊博岂不更好？

生：因为它原来才疏学浅，学好那是不可能的。

生@：那这样严格要求他，岂不更好？

师：同学们，韩维哲同学提的这个问题非常好，因为时间关系，我们课下再争论好吗？

生：“卿言多劳，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”现身说法，鼓励吕蒙求学，可谓语重心长，言辞恳切。这番劝言，表现出孙权的善劝。既有严格的要求，又有殷切的期望，既责备吕蒙的不争、无志，又透出关怀爱护之心，那种庄重而语重心长的神态斑然可见。

师：你赏析得非常好，能不能语重心长的读一读？（生读），读得非常好！

生：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”一句可见鲁肃当时十分惊奇的神态，吕蒙的变化使鲁肃既吃惊，又不自禁地发出赞叹。这句话从侧面反映目蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的长进。

师：你能不能读出鲁肃的这种吃惊的语气，来，试一试！

生：“大兄何见事之晚乎！”这句话表现了吕蒙为自己的进步深感自豪，并不是埋怨鲁肃，“乎”表感叹语气，相当于“啊”。

师：那你再读读这句话，能不能读出吕蒙的这份自豪？试试看！

生：“士别三日，即更刮目相待。”说明了人也在不断变化，不能拿老眼光看待人。要用发展的眼光看待人和事。

师：这点发现非常了不起！

（学生对文中疑难提问；学生自答教师引导。以学生自读、发现、讨论的活动为主，还时间给学生、还主动给学生、还思想给学生。培养学生不动笔墨不读书的习惯。若提不出问题，教师可就重点词句之理解发问，避免疏漏，强化理解。）。

三编课本剧，体验感悟。

师：课文有多处对话，但人物的神态、心理并未直接表现出来，现在，假如你是编剧，你怎么来编写呢？假如让你做演员，又该怎么样演？小组内先试试。

师：哪一组主动来表演一下？

（小组编剧、表演。学生选出代表进行表演。）。

师：通过表演，你认为文中的人物当时神态和心态如何？

生：我演的是孙权，我觉得他当时应该是，很严肃的，同时他对吕蒙也是非常关心的，对他寄予厚望。

师：你能不能用一句话来说说对文中任何一个人的看法？

生： 我觉得鲁肃是一个敬才、爱才的人。

生：我觉的吕蒙身为一员大将，能听从首领的规劝，努力读书，并才略大长，这种学习精神非常值得学习。

（学生发表各自的看法。学生讨论发言。发挥学生想象能力和创新精神，借此深入了解课文意蕴，开阔学生学习课文之天地。让学生作为学习的主人对课文进行品味。对学生的回答不要简单地肯定或否定，鼓励学生互相解答。）。

四、联系课文，延伸拓展。

（学生小组讨论交流，然后进行集体交流。）。

生：我们要努力学习，打好文化基础，只有这样才能为祖国的建设贡献一份力量。

生：无论从事什么工作，都必须学习，否则就会被社会所淘汰。

……。

师：很多同学都谈到了学习的重要性，那么古人在学习上还有哪些说法值得借鉴？

生：多读点历史书，了解历史，因为历史是一面镜子，有很多值得我们学习的地方。

生：要广泛涉猎，博览群书。

（学生联系课文及与学习有关的名言和具体事例再次谈自己的看法。）。

师：现在，回顾一下课前我请大家帮忙解决的问题，试着再帮我劝劝这位同学。

生：可以先给他讲讲吕蒙的故事。

生：老师，你让我们背课文的时候，不是你自己先背下来吗？你让我们读书，你自己不是也在读书吗？你也可以像孙权一样，用现身的说法来教育他好好学习。

(学生在自主探索的过程中接受教育。)。

师：你们的意见和建议我一定会采纳。我们应该带着问题走进课堂，更应该带着深层次的问题走出课堂。根据你的理解和认识，有没有什么新问题呢？比方说大家有兴趣了解更多与孙权、吕蒙有关的事情吗？读书使人聪明，老师建议大家课后读读《三国演义》，从中了解那个英雄辈出的年代。

(这一环节既是照应，同时又是加深和强化，使学生对学习的重要性有更深刻的认识，让他们自己教育自己。激发学生兴趣，提出更多有价值的问题，达到延伸拓展的目的。抓住时机鼓励学生开展课外阅读，自主解决问题，做到教是为了不教。）。

五评议总结、积累巩固。

（学生就自己这堂课的表现发言。）。

师：大家谈得非常好，愿不愿意也听听老师的意见？本文通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙最终由“吴下阿蒙”变得令人“刮目相待”的故事，告诉我们“开卷有益”的道理。其实老师的总结也是受同学们发言的启发。

（教师可根据学生的话给予适当肯定和总结，并升华为读书教育。与此同时可作适当的板书）。

师：学习文言文，我们还要把它积累下来，让它成为自己的知识储备。下面利用最快的时间把这篇短文背下来，看谁记的最快？开始！

（5分钟后检查，时间允许，可指名背，时间不允许，可集体齐背）。

师：一节课很快下来了，根据这节课的表现，大家看看我应该把奖品送给谁？（学生们自己推选出很多人选），同学们表现得都非常出色，我也不知道把奖品送给谁了？就送给大家吧！猜猜看，老师给你们准备的什么奖品？（出示带有书和有关读书的名言警句的幻灯片）。

老师就把这书连同这些名言警句一块送给同学们，（学生齐读）。书，是人类进步的阶梯。书，是全世界的营养品，希望同学们多读书，读好书，让好书伴大家健康快乐的成长。

（展示相关名句可拓开学生思路，开阔视野，增大知识容量。）。

作业 设置。

师：我们学过《方仲永》，大家一定还记得那个天才少年，方仲永与吕蒙相比，恰恰相反，一是幼年不学，毫无所成，一是年长好学，学有所成，请同学们大胆设想一下，假如有一天方仲永巧遇吕蒙，他们会演绎出怎样的一段故事呢？请以《方仲永巧遇吕蒙》为题，展开想象，写篇作文，文体、字数不限，只要你觉得表达出你的意思就行。 （学生针对课文，结合自己的理解进行作文，是对课堂所学知识的加深和巩固。）。

荀子劝学全文阅读

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上而临百仞之渊;木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。

大意。

本段阐述学习知识的重要意义。荀子认为，学习知识能够增加智慧、开拓视野、端正品行，君子不同于普通人的原因，就在于他们善于不断地学习。荀子指出，只要从点滴做起，必能有所成就。

学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也;《诗》者，中声之所止也;《礼》者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》、《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静，端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也;囋，非也;君子如向矣。

学莫便乎近其人。《礼》、《乐》法而不说，《诗》、《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》、《书》而已耳，则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飡壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也，告楛者勿问也，说楛者，勿听也，有争气者勿与辩也。故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭而后可与言道之方，辞顺而后可与言道之理，色从。而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。《诗》曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射;千里跬步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应，能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

大意。

本段叙述教学的`内容和方法。荀子主张学习应以儒家经典为基本内容，因为这些经典完整地代表了世间的一切学问，《礼》尤其重要，它是学问的总结。但他同时认为，这些经典所代表的知识已经陈旧，所以应更多地向现实中的良师学习，从他们那里学到能够直接运用的知识。学习的有效途径是尊师和隆礼，探讨学问应在良好的气氛中进行。最后，荀子指出，学习知识一定要全面和真正理解，这样才是真正有学问的人。

劝学古诗阅读答案

1、 在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“       ”的观点。

2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“     ”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。

3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子    （作品）中的“青，     ，      。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。

4、荀子在《劝学》中指出：“青，         ，        ”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。

5、“       ，      ”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

6、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“       ”的君子，就要“      ”，可见，学习的意义是十分重大的。

7、荀子《劝学》中“       ，        ”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。

8、“       ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“      。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。

9、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子、劝学》中则用“      ，     ”来形象论述积累的重要性。

10、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“      ，     。”

11、只要坚持，就会成功。正如《荀子、劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；     ，     。”

12、      ，      ，却能“上食埃土，下饮黄泉”的'“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“        ，      ”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。

《劝学》（选自《荀子》）。

1、 荀子 学不可以已。

2、 学不可以已。

3、 《劝学》 取之于蓝 而青于蓝。

4、 取之于蓝 而青于蓝。

5、 故木受绳则直 金就砺则利。

6、 知明而行无过 博学而日三省乎己。

7、 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也。

8、 君子生非异也 善假于物也。

9、 积土成山 风雨兴焉。

10、故不积跬步 无以至千里。

11、锲而不舍 金石可镂。

12、蚓无爪牙之利 筋骨之强 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也。

《孙权劝学》阅读训练

1.解释下列加点字词。

卿今当涂掌事今：现在当涂：当道，掌权。

蒙辞以军中多务辞：推托自以为大有所益益：好处孤岂欲卿治经为博士邪岂：难道治经：研究儒家经典邪：通“耶”，语气词”吗”

耳：罢了。

蒙乃始就学：乃：于是，就及鲁肃过寻阳及：到了……的时候。

过：到。

卿今者才略今：现在才略：才干和谋略非复吴下阿蒙非复：不再是。

即更刮目相待更：重新刮目：擦擦眼。

2.翻译以下句子。

(1)卿今当涂掌事，不可不学;你现在当权管事了，不可以不学习啊!

(2)蒙辞以军中多务;吕蒙用军中事务多来推托。

(3)孤岂欲卿治经为博士邪;我难道想要你研究儒家经典成为博士吗?

(4)但当涉猎，见往事耳;只应当粗略地阅读，了解历史罢了!

(5)卿今者才略，非复吴下阿蒙以你现在的才干和谋略，你不再是原来那个吴下阿蒙了。

(6)大兄何见事之晚乎;长兄怎么认清事物这么晚呢?

3.用原文回答。

(1)孙权为什么要劝吕蒙学习?

卿今当涂掌事，不可不学。

(2)表现吕蒙学习有惊人长进的语句有哪些?

a.大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”b.蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!

4.说说文中三人各自的性格特点。

(1)孙权：豁达、大度，开明，待人坦诚，平易近人，关爱下属;。

(2)吕蒙：坦诚，豪爽，机敏精干,善于学习;。

(3)鲁肃：忠厚的长者，爱才，惜才。

5.解释下列成语，并任选一个造句。

吴下阿蒙：比喻学识浅陋的人刮目相待：用新的眼光来看待。

造句：几天不见，你的变化可真大啊，真让人刮目相看。

6.“卿今当涂掌事，不可不学!”表现了孙权对吕蒙严格要求，有充满关爱的期望的态度;“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”表现了鲁肃对吕蒙惊人长进的吃惊和赞叹的态度。

7.鲁肃为什么与吕蒙“结友”?这样写有什么作用?

因为鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才，爱才。二人情投意合;这最后的一笔，是鲁肃“与蒙论议”的余韵，进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。

劝学古诗阅读答案

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

阅读理解。

一、在括号内写出下列句中加点字的通假字。

1.以为轮。

2.虽有槁暴（）。

3.则知明而行无过矣（）。

4.君子生非异也（）。

二、写出下列句中加点词语的古义。

1.君子博学而日参省乎己。

今义：学问广博精深古义：______________。

2.假舟楫者，非能水也，而绝江河。

今义：泛指一切河流古义：______________。

3.蚓无爪牙之利，筋骨之强。

今义：坏人的党羽、帮凶古义：______________。

4.上食埃土，下饮黄泉。

今义：阴间古义：______________。

5.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

寄托今义：把抽象的思想情感等放在具体的人身上或事物上。

古义：______________。

用心今义：集中注意力；多用心力。

古义：______________。

三、解释下列句中加点的多义词。

1.望。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（）。

日夜望将军至，岂敢反乎（）。

先达德隆望尊（）。

适冬之望日前后（）。

2.假。

善假于物也（）。

乃悟前狼假寐（）。

汉人未可假大兵权（）。

以是人多以书假余（）。

四、指出下列句中加点词的活用情况并解释。

1.假舟楫者，非能水也（）。

___________________。

2.君子博学而日参省乎己（）。

____________________________。

3.上食埃土，下饮黄泉（）。

____________________________________。

4.木直中绳，以为轮（）。

_____________________________________。

5.假舆马者，非利足也（）。

____________________________________。

6.用心一也（）。

___________________________________。

五、指出下列句子的句式特点并翻译。

1.蚓无爪牙之利，筋骨之强。()。

___________________________________。

2.青，取之于蓝，而青于蓝。()。

_______________________________。

3.虽有槁暴，不复挺者，使之然也。()。

一、1.“”通“煣”；

2.“有”通“又”；

3.“知”通“智”；

4.“生”通“性”。

二、1.广博地、广泛地学习；2.特指长江、黄河；3.爪子和牙齿；4.黄土下面的泉水；5.“寄托”指寄居、存身，“用心”指思想意识活动。

三、1.向远处看/盼望/名望、声望/月圆之时，指农历每月十五；2.凭借/假装/给予/借。

四、

1.水，名词用作动词，游水；

2.日，名词做状语，每日；

3.上、下，方位名词做状语，向上、向下；

4.，通“煣”，动词的使动用法，使……弯曲；

5.利，形容词的使动用法，使……快；

6.一，数词用作动词，专一。

五、1.定语后置句蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨。

2.状语后置句靛青(是)从蓝草中提取的`，但(它的颜色)比蓝草的更深。

3.判断句即使又晒干了，(也)不再挺直，这是人力加工使它弯曲成这样的。

【译文】。

君子说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。

我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

相关阅读：学习的引证解释。

小鸟学飞。《礼记·月令》：“鹰乃学习。”陈澔集说：“学习，雏学数飞也。”

《史记·秦始皇本纪》：“士则学习法令辟禁。”

宋叶适《毛积夫墓志铭》：“稍长，亲师友，学习今古。”

毛泽东《中国革命战争的战略问题》第一章第四节：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”

明清时称在某一部门实习的官员或侍从等为学习。

明刘若愚《酌中志·内臣职掌纪略》：“灵台，掌印太监一员，近侍佥书数员，看时刻近侍三十馀员，学习数十员。”

清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“又大拜不阶，协办枢廷不始学习，皆异数也。

《劝学》阅读训练

初，权谓吕蒙曰：卿今当涂掌事。不可不学！蒙辞以军中多务。权曰：孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：卿今者才略，非复吴下阿蒙！蒙曰：士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！肃遂拜蒙母，结友而别。

【译文】。

当初，孙权对吕蒙说：您现在担任要职，不可以不学习！吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：我难道要您研究经典成为博士吗？只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了。您说事务繁多，哪里比得上我呢？我常常读书，自己觉得有很大的.收获。于是吕蒙开始学习。到了鲁肃经过寻阳，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！吕蒙说：读书人离别三日，就应该重新别眼相看。大多数哥为什么这么迟才改变看法呢！鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。

1．选出下列句中以字的用法不同的一项。

a．辞以军中多务b．以残年余力c．或以为亡d．以刀劈狼首。

2．文中有两个通假字，这两个通假字是：、

3．翻译句子，并写出由此而出的一个成语。

士别三日即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！

译文：

成语：

4．本文通过记述孙权劝勉吕蒙努力致学的故事，说明了什么道理？

答：

答案：

1.c.

2.涂通途；邪通耶。

《劝学》阅读训练

1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的这句话印证了这句话。

2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“，，”观点相同。

3.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：，。

4.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“，;，。”

5.强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：，。

6.强调空想不如学习的一句：，。

参考答案：

1、学不可以已。

2、青，取之于蓝，而青于蓝。

3、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

4.学不可以已。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

5、君子生非异也，善假于物也。

6、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

劝学古诗阅读答案

1、人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的       这句话印证了这句话。

2、韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“      ，      ，       ”观点相同。

3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：  ，      。

4、《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“       ”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“       ，       ；       ，       。”

5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：       ，       。

6．强调空想不如学习的一句：       ，       。

1、学不可以已。

2、青，取之于蓝，而青于蓝。

3、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

4、学不可以已。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

5、君子生非异也，善假于物也。

6、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

君子说：学习不可以停止。靛青，是从蓝草里提取的，可是比蓝草（的颜色）更深；冰，是水凝成的，但是比水更冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，它的弧度就能符合圆规（画出的线），即使又被风吹日晒而干枯了，不再挺直，（这是）用火烤让它变成这样的。所以木材经过墨线量过(再用斧锯加工）就直了，金属刀剑在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习并且每天检验反省自己，就能智慧明达，而行为没有过错了。

我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善长游泳，却可以横渡江河。君子的资质跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的品德，精神自然而然得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。好马跳一步，不足十步远；劣马连走十天，它的成功就在于不停止。如果用刀雕刻几下就放弃了，那么（即使是）腐烂的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。螃蟹有六条腿和两个蟹钳，如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁啊。