读书随笔读后感（精选12篇）

读后感是读完一本书或一篇文章后，对自己的感悟和思考的总结。9.希望通过这些范文的阅读和思考，我们能够发现更多读后感的写作技巧和方法，并能够在自己的写作中不断成长和进步。

宝葫芦的秘密读后感读书随笔

寒假期间，我阅读了《宝葫芦的秘密》这本书，心中颇有感触。现在就和本站小编一起来学习一下宝葫芦的秘密读后感500字，希望你能喜欢。

假期和孩子一起读了《宝葫芦的秘密》这本书，收获颇多。

故事讲的是主人公王葆钓鱼时意外钓到了一只万能的宝葫芦。王葆有了宝葫芦以后对宝葫芦渐渐有了依赖性，从此高枕无忧，让宝葫芦代他学习、写作业、做模型、考试……让同学们对他刮目相看，王葆每天都美滋滋的。宝葫芦不但没有帮助王葆，反而让他学会了偷懒、说谎。终于在一次数学考试时，宝葫芦害了他的主人，让王葆受到了老师的严厉批评和同学们的嘲笑;因为宝葫芦的胡作非为王葆还失去了朋友，最后王葆扔掉了宝葫芦，他变得刻苦学习，按时完成作业，积极参加课外活动，成了校内数一数二的好学生，还重新找到了朋友，拥有了快乐。

看了这本书王葆明白了，我也明白了一个道理：一分耕耘，一分收获。我们应该做爱劳动、爱学习、不偷懒、不说谎的好孩子。世界上没有不劳而获的东西。只有靠自己的努力，才能收获丰收的果实!

假期中我读了《宝葫芦的秘密》这本书。这个故事是讲述小学生王葆，是一个天真活泼、富于幻想的少年。当他在学习上碰到困难的时候，或在。

课余生活。

中遇到不顺利的时候，就幻想有一个神奇的宝贝来帮他轻松地实现目标。一天，王葆在钓鱼时偶遇传说中能实现任何愿望的宝葫芦，他想要什么宝葫芦都能信手拈来。宝葫芦帮王葆钓到鱼、做成高级的模型、完成回家作业，真是要什么有什么，想什么就成什么。宝葫芦又能变成各种形状，想坐飞机的话，它就能立刻变成葫芦飞机带着王葆翱翔天际。王葆大喜过望，有了这个宝葫芦后，他在学校的表现是突飞猛进，让同学们大为惊诧。宝葫芦更帮助他在泳池中大显神威，轻易获得了参加校队的机会。生活仿佛变得那么完美……可是，王葆逐渐发现宝葫芦原来不分青红皂白，只懂盲目服从，因此屡令王葆哭笑不得。后来，王葆发现这些东西都是宝葫芦偷来的，王葆气急败坏，把宝葫芦扔了。告别了宝葫芦，王葆依靠自己的勤奋练习，终于在游泳比赛中获得了冠军。

读完这本书，我懂得了一个道理，世上没有不劳而获的东西，无论做什么事情都要靠自己的努力劳动来取得，珍惜劳动成果，这样才有意义。所有的成功都是要靠自己不懈的努力所争取的。比如那些伟人，他们成功的背后，是要付出一定的代价的。正是因为他们付出的汗水和艰辛要比我们多，所以他们才会如此的伟大，被人们称赞的。

寒假期间，我阅读了《宝葫芦的秘密》这本书，心中颇有感触。

书中讲述了王葆同学在钓鱼时发现了宝葫芦，做了宝葫芦的主人，要什么有什么。但为了保守宝葫芦的秘密，只好疏远了亲人和朋友，后来发现宝葫芦带给他的麻烦远比好处多得多，还被杨拴儿误认为是神偷。他想毁掉宝葫芦，可就是无法成功，就使了绝招把宝葫芦的秘密告诉了大家，宝葫芦失灵了。后来才发现，原来这仅仅是一场梦。

像宝葫芦这类东西，世上是不可能拥有的，天上不会掉馅饼，什么都要靠自己的双手去创造，不通过劳动得到的东西，那就叫偷，那是盗取他人的劳动成果，要什么有什么，也只有在梦中才会发生的好事，不要痴心妄想得到一件什么宝物，让自己心想事成，这是不可能的。再说了什么都不用干就可以拥有一切，那人活着还有什么意义。

就像某些同学，成天不好好学习，就希望能出现个什么奇迹，老天帮他考个高分，这都是不可能的，一分耕耘，一分收获。种下一棵花种，天天浇水，悉心培育，才能开出美丽的花朵，反之，则是一堆枯枝烂叶。

人生路上没有捷径，要想有成就，就要做个平凡人，好好学习，不痴心妄想，否则，将会毁了自己的一生。

所以，与其天天盼着天上掉馅饼，不如趁现在努力，让我们用自己的双手创造美好的明天。

今天，我读了一本书，名叫《宝葫芦的秘密》，中国著名儿童文学家张天翼创作的童话。

小学生王葆天真活泼喜欢幻想。一天，王葆和妹妹在听奶奶讲宝葫芦的故事，奶奶说宝葫芦神通广大，能帮主人实现任何愿望。从那时起，王葆就想得到这个叫宝葫芦的神奇宝贝。某天，王葆在钓鱼时无意中钓到了宝葫芦，从此，他成为了宝葫芦的主人。宝葫芦不但帮王葆钓到了鱼，还帮他做作业、完成高级模型，使王葆在学校里突飞猛进的表现令同学们大为惊诧，刘老师也改变了原来看他的目光，而宝葫芦助他在泳池中大显神威，轻易获得参加校队的机会后，他的生活更是接近完美。然而，王葆逐渐发现宝葫芦原来不分青红皂白，只懂盲目服从主人的意念。有一次王葆在考试时不会做题，便让宝葫芦帮他。宝葫芦把苏鸣凤的答案连同她的的名字一同移到了王葆的卷子上，这件事使老师对王葆的好感消失了。王葆气的把宝葫芦扔了。原来这只是一场梦。从此，王葆变得勤奋，自己的事情自己做。

读完后，我明白了世上没有捷径，做任何事情都要靠自己。不能收不劳而获的东西，要自己努力，用自己的劳动换来的成果，才是最快乐的。正所谓一分耕耘一分收获。

让我们做一个诚实、勤奋、爱劳动的好孩子吧!

小学教师读书随笔《做最好老师》读后感

读书随笔平凡的世界读后感字

教师读书随笔：《给教师的建议》读后感

请记住：没有也不可能有抽象的学生。能否保护和培养每一个学生的自尊感，取决于教师对这个学生在学习上的个人成绩的看法。不要向儿童要求他不可能做到的事。很多时候，我们不满意的学生仅仅只是因为：他的成绩不能使我们满意，没有到达我们想要他到达的合格或者优秀，dd也许，他也曾努力过，或者至少尝试过。我们教师就应认识到，同一知识，有些学生是接近然后到达，有些是到达然后超越，有些是用很快的时间就能到达，有些则需要你的再三的期盼与忍耐：对不一样的儿童来说，这是不相同的。如果学生没有在掌握知识的道路上前进哪怕是很小的一步，那么这堂课对他来说就是白费了。无效劳动dd这大概是学生和老师可能遇到的莫大的严重危险。

感恩作文的读后感感恩作文的读书随笔

暖暖的午后，睡梦中惊醒，懒懒的将手机拿至眼前，习惯性的快速浏览一下朋友圈，一篇暖文《生命，是一场等待》瞬间定格了我的眼球，文章中有一句话我非常喜欢：“人这一生，有过多少前行，就有多少等待，正如黑夜和白昼一样的长。有些事，不得不等，有些人，不能不等。”

我深思：如若生命是一场烟火，那么相遇便是最美的绽放。在似水流年的光阴里行走，会经历形形色色的人，会历经风风雨雨的人生。不同的境遇成就着生命的绚丽多彩，这一生，虞城行走，心怀感恩。踏遍万水千山，只为与你相遇。

出现在你生命里的人，都绝非偶然。有的是来欣赏你，有的是来心疼你，有的是来帮助你，有的是来利用你，有的是来修炼你，有的是来教育你，但无论如何你都要感激遇见的每一个人，因为他们最终成全了你，完善了你，让你学会了感恩，学会了坚强，学会了珍惜，学会了思考，学会了分辨，学会了看淡，有时候总需要在生命中等一等，时间会让你明白一切！然而，这一切都是最好的安排！感恩一路走来遇到的每一个人。

余生，我要感激这些人：

爱我疼我的亲人：感恩父母给予我生命，把我带到这个五彩斑斓的大千世界，为我撑起一片爱的天空，给我优质的生活和最好的教育，让我经历了属于自己的沧海桑田；感恩兄弟姐妹，对我无微不至的照顾和关爱，让我明白了这世间有种最温暖的亲情，断不了，吵不散，犹如冬日里的一股暖阳，沁人心扉。

相濡以沫的爱人：感恩流年，感恩曾经的年少轻狂，感恩虚拟的网络，感恩当年那个坦诚、率真的男孩，成为我相濡以沫的恋人。一路风雨前行，感恩爱人对我的理解、支持、鼓励、照顾、呵护和包容的那份难能可贵的爱情，一直滋润着我的心田。

两个人相爱时，最好的状态就是：彼此之间有一种恒存的默契，知道怎样对彼此好。至少要拥有对待爱时同样郑重的态度，或者知道彼此内心隐秘的温柔和孤独，以及无法周全的好。若此，哪怕是走两条道路，也可以彼此照料。哪怕只是，分享一杯清水，共食一片面包，也是最好的。

肝胆相照的朋友：感恩最美的年华里遇见你，有一些相遇，不过朝夕，有一些执守，长过流年。于千万人之中遇见你所遇见的人：感恩贵人，是你让我的生活充满了意义和价值；感恩知己，是你让我无所顾忌和防备的遇见了另一个自己；感恩朋友，为我的人生锦上添花、雪中送炭，朋友的情谊，比天还高，比地还辽阔。

红尘滚滚，大千世界，于芸芸众生，茫茫人海之中，我们彼此相遇，相互认识，相互了解，相互走近，相互认可，相互仰慕，相互欣赏，相互感知，相互陪伴，相互牵挂，相互思念，相互关心，相互依靠，实属缘份的牵引，因此，感恩流年中的每一次相遇，且行且珍惜！

“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”。乌鸦反哺的故事家喻户晓，里面的故事情节是小乌鸦对养育它的老乌鸦的感恩之举。

我的生命从一阵哭声开始，是父母把我带到这多姿多彩的世界，让我生活在一个温暖的天地。小时候，我体弱多病，因此，父母总是不辞辛劳的悉心照顾着我。

第一次上学，我又哭又叫，死活都不肯去，是父母教育了我，让我体会到了上学的快乐。第一次学写字，妈妈可是费尽苦心，既要打理家里，又要教育我这个调皮的‘‘小公主’’。

渐渐地，我长大了，上小学了。我变得更加的任性。要风得风，要雨得雨。衣来伸手，饭来张口，总认为父母对我的关心是天经地义的，根本不顾虑父母的感受。虽然他们不再像小时候那样送我去上学，但我每次出门，他们都会说：‘‘路上小心点。’’可是在我眼里，父母的话很啰嗦，左耳进，右耳出。

时间飞逝，我已是一名初中生了，和父母沟通的时间也越来越少了。一次，我发现父母真的老了许多，脸上也多了几条‘‘生’’的辛苦的刻纹，手也变得粗糙了，头发也由原来的青黑渐渐地变白了。

滴水之恩，当涌泉相报。父母给我们的恩情，岂是‘‘涌泉’’就相报的了的呢？

还记得有一次，我了了草草的把语文作业做完了。妈妈帮我检查作业，看到我写的‘‘草书’’，生气极了，把我写的作业全擦掉了。当时的我，火冒三丈，和妈妈吵了起来。现在回想起来，是多么的羞愧。妈妈检查我的作业，是因为她关心我，爱我，妈妈把我的作业擦了，是因为她希望我能做的更好，妈妈所做的一切，都是为了我的未来。

再灵巧的手指怎能弹出父母爱的伟大，再动听的的诗句怎能描绘出父母爱的深远。我不是诗人，但我却用一颗感恩的心表达出对父母的爱。

‘‘谁言寸草心，报得三春晖。’’让我们用一颗拥有爱的心去感恩我们的父母，感恩祖国母亲，感恩老师，朋友，感恩帮助你的人。学会感恩，你会与快乐成为朋友，你的人生将会多姿多彩。让我们共同唱起：‘‘感恩的心，感谢有你，让我一生，让我有勇气做我自己。

经盛开的紫荆花，显得特别平凡，但因为树枝的呵护，而变得颇有姿色——题记山感恩地，方知其高峻；海感恩天，方知其博大。人生就像一场旅途，一路上，我们会遇见绊脚石，阻止我们前进，这是，就会出现一些人为我们指引前进的方向。鸦能反哺，羊知跪乳。

我们要学会感恩我们身边的每一个人，使他们让我们变得更加优秀，让我们懂得了宽容、自信……有人说，父母是最伟大、最无私的人，的确如此，他们含辛茹苦的把我们拉扯大，只希望我们成为国家栋梁之才，即使辜负了他们的期望，他们也毫无怨言。有一次，母亲过生日，我问她：“妈妈，您要我送什么礼物给你？”她脸上露出了久违的笑容，摸着我的头，说：“乖女儿，你有这份心意就好了，我不要你送什么礼物，你只要好好学习，就是我收到最好的礼物！”“我会的”我一本正经地说。父母如此的无私，我们真应该好好的感谢他们，哪怕是为他们洗一次脚，做一顿饭都是好的。当然，我们更应该好好学习，将来报答他们。

朋友，是在你考试失利时，第一个安慰你的人；是你受到委屈时，一个好的倾诉对象；是在你获得成功时，给予你赞赏的人；是除父母之外，你最信任的人。有了朋友，你的生活将充满了情趣、色彩。我们要感恩朋友，在她们最无助时，给予她们安慰……许多作文中这样写道：老师是辛勤的园丁，浇着可爱的花骨朵。老师就像一个指路人，在学习道路上，为我们指引方向，老师把他脑海里的知识传授给他的学生，只为了让学生成为有用之才，因此，我们要努力学习，这是对老师最大的感恩。生活中，我们要感恩的人远远不止这些，我们应学会感恩，学会去感恩，将冰冷的世界变得温暖，变得丰富多彩。

生活中我们无时无刻都在要学会感恩，感恩生活，感恩老师，感恩父母，感恩朋友，是他们让我们在生活中去体会酸甜苦辣，感动，快乐成长。

当我们真正感谢周围每一个欢乐悲喜时，我们就有了一个知足的人生，有一个轻松、快乐的人生。“谁言寸草心，报得三春晖”。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”小时候背诵的这些诗句，讲的都是感恩。“滴水之恩，涌泉相报”，“衔环结草，以恩报德”，中国绵延多年的古老成语，告诉我们的也是感恩。古往今来，感恩一直伴随在我们身边。

感恩是每个人应有的基本道德准则，是做人的起码修养。生活中我们缺少的就是感恩，我们不懂的为什么要感恩，如何去感恩，很多人、很多事，不会、不愿感恩。而乌鸦有反哺之义，羊糕有跪乳之恩，不懂感恩，就失去了爱的感情基础。学会感恩，感谢父母的养育之恩，感谢老师的教诲之恩，感激同学的帮助之恩，感激社会的关爱之恩，感恩一切善待帮助自己的人，做一个会感恩的人，你就会觉得世界到处都是充满阳光的，充满爱的。

感恩，是一种生活态度，是一种品德，是一片肺腑之言。感恩父母，是每个人必须学会的一件事，父母生下我们又将我们养大成人，小时候我们呱呱坠地时候，父母要把我们照顾得好好，晚上不管我们几点饿了，他们都得起来喂我们吃，慢慢的我们长大了，会跑会跳了，父母害怕我们摔着了，时时刻刻的照顾着我们，要交我们礼貌，做人，我们开始去上学，小学﹑初中﹑高中﹑大学﹑父母在家里还时时刻刻的关注着我们，为我们操心，还要赚钱供我们上学，以后拿，我们成年了父母还要担心我们结婚生子，他们一辈子都在会我们默默的付出，不求回报，作为一个孩子，作为一个社会中的人，我们要学会感恩父母，如果没有父母就没有现在的我们，要懂得感恩，如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷漠，不懂得知恩图报、反而忘恩负义之人，必是遭人唾骂的无耻小人，所以，每个人都应该学会感恩。“感恩”是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。

感恩之心，既能幸福他人，也会快乐自己。学会感恩，是为了回报他人而付出的点滴行动；学会感恩，是为了用道德的甘露滋润心灵。生活中我们也要学会感恩老师，从我们上幼儿园开始，我们就开始在学校这个大家庭里面生活，在父母不在的情况下一直是老师在照顾我们，陪着我们，小时候我们想父母了哭了就只有老师在照顾着我们哄我们，老师既要教给我们知识还要教我们如何做人，他们把他们的青春献给了最伟大的教育事业，献给了我们，俗话说的好一日为师终生为父，我们要学会感恩老师，学会感恩，“感恩”是一种钦佩。这种钦佩应该是从我们血管里喷涌出的一种钦佩。

感恩，不仅是一种美好的情感，更重要的是对责任的承担，对道义的坚守。我们要学会感恩生活，我们生活在这个大集体中，这个大社会中，生活中有各种各样的人和各种各样的事教会了我们如何长大？如何面对？如何去做？如何让自己变得更加完美？所以我们要感恩生活，感谢它提供给了我们这个机会。同时生活在这个社会中我们更应该知道我们还有一份责任，我们要对自己负责，对他人负责，对社会负责。心中充满感恩之情，才会想到回报，才会想到奉献。“感恩”是一种处世哲学，是生活中的大智慧。感恩可以消解内心所有积怨，感恩可以涤荡世间一切尘埃。

“感恩”是一种生活态度，是一种品德，是一片肺腑之言。我们要学会感恩朋友，在你一个人，孤孤单单的时候是朋友陪在你身边，告诉你她一直都在，在你悲伤难过的时候也是朋友陪在身边，安慰你，给你依靠，在你遇到困难时是朋友在帮助你，给你出谋划策，许许多多的的事，只因为有朋友你的生活才会变得更加绚丽多彩。“感恩”是一种认同。这种认同应该是从我们的心灵里的一种认同。居里夫人作为有名的科学家，曾两次获得诺贝尔奖，但她在会上看见自己的小学老师，用一束鲜花表达她的感激之情；伟人毛泽东也同样在佳节送上对老师的一份深深感激。自古以来的伟人无不有着一颗感恩的心，感激不需要惊天动地，只需要你的一句问候，一声呼唤，一丝感慨。生活中也有一些人，他们忘记了感恩，他们在迷茫中生活着。为了生活他们都在不停的奔波这，越来越多的人都习惯的托着疲惫的身体，叹息世界的不美好，生活的不公平，看着周围早已熟悉的事物，开始感到厌倦，那是因为他们在习惯中失去一颗感恩的心。只是抱怨着现在，就像在漆黑的夜晚，他们只知道抱怨夜晚的黑暗，而不去感谢白天阳光曾带来的明亮。

现在的许多人都认为父母的抚养、教育是他们应尽的义务；老师们的辛勤教导是他们的理所应当，为了这个社会默默的劳动这的人，是他们的责任，我们没有必要感谢他们的付出，更没有必要去珍惜。突然有一天，因为自己的不努力，当一切都失去了，却还在责怪是父母的“无知”老师们的“不解”。实际上，真正无知，幼稚的是那些自私的，只懂得接受那些“理所应当”的人。所以让我们静静的想想，如何让自己变成理所应当奉献的人，如何让自己用感恩去交换那些理所应当的事物，如何去把每一次的遗憾，用感动化成永恒的完美珍藏在心里。

学会感恩，就是要学会懂得尊重他人，对他人的帮助经常怀有感激之心，记着别人曾经对你的帮助；学会感恩，当别人也同样遇到困难时自己也能够伸出援助一手帮助他人快乐自己；学会感恩，首先要拥有一颗感恩的心，一个人只有懂得感恩，才会懂得付出，懂得付出后，才能获得感恩；拥有一颗感恩的心，才会懂得回报父母生育、养育之恩，才会懂得珍视学校老师启蒙、教育之恩，才会懂得珍惜社会和大自然供养之恩；拥有一颗感恩的心，才能更体会到自己的职责和责任；拥有一颗感恩的心，就会多一些宽容与理解，少一些指责与埋怨；拥有一颗感恩的心，就会多一些和谐与温暖，少一些争吵与冷漠；学会感谢，是迈向自我实现价值重要的一大步，心存感恩与向人道谢是两个让人通往成功的习惯，而向别人表达谢意是尊敬与礼貌最高的表现方法，也是建立与维系人际关系的最安全方法。一个人会因感恩而感到快乐，一颗感恩的心，就是一个和平的种子，感恩是人与人之间的和谐因子。只因有了感恩，人生才可以过的幸福快乐。

感恩父母，你才会懂的亲情；感恩朋友，你才会患难与共感恩生活，你才会热爱生活，回报社会。亲爱的朋友，当你吃着可口饭菜的时候，你会感激父母的无私关爱吗？当你坐在舒适的教室里的时候，你会感激老师的辛勤栽培吗？当你在舞台上取得成功时，你会感激朋友们的支持吗？请不要吝啬自己的感恩之情，当你得到亲人或朋友的关爱的时候，你至少可以忠诚地说一声“谢谢”，报之以诚挚的笑脸；当别人需要帮助与支持的时候，你同样可以用宽容的心态伸出自己热情的双手。因为，心存感恩，才会珍惜拥有，珍惜幸福。学会感恩，有这样一首“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己。感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜。”这首歌使我明白没有阳光，就没有温暖；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们自己；没有亲情和友情，世界就会是一片孤独和黑暗，为了摆脱它，我们需要一颗感恩的心。从我们第一声嘹亮的哭声起，我们要感谢的人就一个一个在我们成长的路上出现，我们要感谢为我们付出的所有过客。感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母，亲友还有精心培养我们的老师。怀着一颗感恩的心，去看待你周围所有的人。感恩鼓励你的人，是他们，让你信心十足。感恩授予你知识的人，是他们，照亮了你前进的道路。感恩养育你的人，是他们让你丰衣足食。感恩帮助你的人，是他们，给了你再生的希望。

学会感恩，你将会发现自己是多么快乐，放开你的胸怀，学会感恩，会让我们的心胸更加宽广，会让我们心无旁骛地享受生活！我们要感谢父母一路走来的扶持，我们要感谢朋友一路陪伴我们走过风风雨雨，我们要感谢老师的谆谆教诲。正因为我们要感谢的人太多太多，所以我们应在心里默默的祝福他们所有人。让我们用感恩的心在美好的世界里去寻找每一个完美；珍惜每一份收获；感谢每一个奉献的人吧！

感恩，是我们降生到这个世界的第一声啼哭，我们用最初的本能感激父母赐予我们的生命。

感恩，是我们精神和物质上的所有，我们用实实在在的生活感激精神和物质的创造者。

我们要学会感恩。感恩不需要金钱，不需要珍贵的物品，更不需要花言巧语，只需要一颗真诚的心。我想在现在的年轻人看来，感恩父母，回报父母，只需要为父母提供优越的生活条件和物质上的保障就足够了，往往便忽视了对父母精神上的关心与体谅，导致了中国“空巢老人”现象的平凡出现。

父母默默地为我们付出着。父母给予我们了生命，为我们付出了多少心血和汗水。所以感恩父母要从现在做起。为工作一天的父母做一顿饭，泡一杯茶，洗一次脚……这些看似都是一些微不足道的小事，但这些却都是感恩父母，是父母感到开心与幸福的体现。

学会有感恩于山川，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心；学会感恩与河流，才会有“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豪放；学会感恩与草木，才会有“大雪压青松，青松挺且直”的坚毅。

让我们学会感恩，如果我们每个人，每一天都会着一颗感恩的心去面对这个世界、去面对这个世界的每一个人、每一件事，那么这个世界将成为多么美好的人间！

[读穷人读后感400]读穷人读书随笔250文

课文讲了穷人桑娜夫妇得知邻居西蒙去世的消息后，毅然收养了西蒙的两个孩子的事。但其实他们自己已经有五个孩子了。反映了在沙皇统治时期，社会黑暗，穷人的日子不好过。但是穷人虽然物资方面贫穷，但精神方面是富有的。他们心地善良，极富同情心。

最让我印象深刻的就是文中的主人公桑娜。她得知邻居西蒙去世时，毅然把西蒙的两个孩子抱过来，而不管自己多么贫穷，不管自己已有五个孩子。这是多么伟大的选择！让我深深体会到，多一些善良的人，会让我们的生活更美好。

不过，类似这样的事情，在我们生活中也有。相信大家都知道最近的汶川大地震吧。在这次灾难中，有多少人失去了宝贵的生命，有多少小孩子失去了父母，有多少人无家可归！可是，同时也有很多有爱心的人伸出了援助之手，捐钱，捐物。一方有难，八方支持！这体现出了中华人民的团结！“赠人玫瑰，手有余香”，如果我们尽可能地帮助一些需要帮助的人，自己就会感到很快乐。

我们学了一篇文章，叫《穷人》。这篇文章是俄国著名作家列夫·托尔斯泰写的。文章主要讲了在一个寒风呼啸的夜晚，桑娜和渔夫收养死去的邻居的两个孩子的故事。

读了这篇文章，我感受颇深，初读文章我很是疑惑，渔夫和他的妻子桑娜一家本来就穷，自己家也有了五个孩子，再添两个，不是要他们的命么？但我再读一次后，我才恍然大悟，这举动，恐怕放在任何人身上也足以突出他的善良，抱回那两个孩子也是桑拿善良的最佳写照。桑拿不想看着自己的邻居西蒙的孩子和西蒙一起去死，而是想看到自己邻居的孩子像自己的孩子那样幸福快乐的生活着，也突出了作者感情之细腻。而那位渔呢？虽然在书中他像一个配角，但他那句“哦，我们，我们总能熬过去的”，也说明了他与妻子桑娜一样，有着一颗甘愿自己受苦也要帮助他人的心。

《穷人》这篇文章讲的是：渔夫的妻子桑娜自己已有五个孩子，日子过得很拮据，就靠丈夫打渔为生，当桑娜看到邻居西蒙死了，而且身旁还有两个熟睡的孩子时，就毫不犹豫地将他们小心翼翼抱回家。虽然她的心里很矛盾，她担心丈夫的负担太重，担心他承受不住这样的压力而不肯抚养着两个孩子。但是她却坚定地想：无论怎样都动摇不了她抱养孩子的决心。出乎意料的是善良的丈夫也义不容辞地承担了责任。多么淳朴、多么善良，西蒙的孩子得救了。

课文中给我印象最深的是桑娜想的一句话：“那也活该，我自作自受……嗯，揍我一顿也好！”从中我看出桑娜宁可自己挨揍，也不愿让西蒙的两个孩子饿死，充分地表现了她善良的心灵。还有渔夫说的一句话也使我感动：“得把他们抱来，同死人呆在一起怎么行！哦，我们，我们总能熬过去的！”这几句话是那么坚定，也表现了渔夫助人为乐的好品质。虽然这些话都很朴素，但能体现他们的善良和伟大。

读了《穷人》这篇文章，我深深地体会到了——其实爱，一直贮藏在每个人的心中，只要你愿意去给予，无论你的生活环境多么贫穷，都能成为一位拥有所有爱的富翁。只要你愿意去付出，生活就会源源不断地回馈给你无限的爱。如果一个人身在福中不知福的话，即使你家境再富裕，别人给予你再多的爱，你不会感激，不会回报，爱就会离你越来越远。

学桑娜，看现在的生活，许多富人以富之居，不仅不帮助需要帮助的人，还肆意嘲笑他人的贫穷，失去了精神的富有。而有一些穷人家的子弟却更有出息，我曾听过一句话叫“穷人的孩子早当家”，因为“穷则思变”，他们在人生的路上遇到的坎坷，勇敢的面对，靠自己的力量去解决，这样不仅培养了他们的自强自立精神还让他们在坎坷中成长，拥有了丰富的精神财富。

渔夫一家虽然物质贫乏，但是他们的善良却深深地打动了一届又一届的学生。他们不因贫穷而抱怨，不因负担重而自私。他们乐观、阳光，我认为他们才是世界上最富有、最美的人。

读后感随笔

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随笔读后感

读后感随笔

作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗;也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。小说在艺术方面非常具有特色，就是鲁迅所说的“格式的特别”：借实行虚，以虚证实。小说选取狂人作为主角是个十分精心的安排。在黑暗势力陈陈相因地压在人们头上的那个社会里，一切都已经习惯了，一切都视为当然。鲁迅有意通过“迫害狂”患者的感受，通过他在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的具体事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质，从而对封建是社会的历史现象作出了惊心动魄的概括。

《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家,政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著.

本书分为《论求知》,《论美》,《论善》,《论真理》,《论健康》,《论家庭》,《论友谊》等多篇随笔.在《论求知》中,培根说道:”人的天性犹如野生的花草,求知学习好比修剪移栽.”可见求知可以改变人的命运,在我们的一生中是相当重要的.在《论友谊》中,培根说道:”如果你把快乐告诉一个朋友,你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐,你将被分掉一半忧愁.”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色,可以为我们的生活增添色彩.

在这数十篇随笔中,印象最深的,是《论美》.这是一篇关于“美”的经典之作,华贵却端庄严肃而的美，语言简洁,内涵深刻,充满哲理。

《傅雷家书》这绝不是普通的家书，它是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的苦心孤诣，呕心沥血的教子篇。他在给儿子傅聪的信里，这样说：长篇累牍地给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些年轻人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料。同时也可以传布给别的青年。第三，借通信训练你的不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，不论在做人方面还是其他各方面。

傅聪在异国漂流的生活中，从父亲的这些书信中汲取了多么丰富的精神养料。时时给他指导，鼓励与鞭策。使他有勇气与力量，去战胜各式各样的魔障。

《爱丽丝漫游奇境》，作者是英国的刘易斯﹒卡罗尔。

第一次读爱丽丝漫游奇境记之后，有一种特别新鲜的感觉。爱丽丝的梦稀奇古怪，充满了各种奇特的幻想：能够变大变小的身子，能组成王国的扑克牌，能穿入的镜子世界，使人忘记名字的小树林等等。

爱丽丝天真活波，是一个富有同情心和爱心的小女孩，爱丽丝善于思考、富有同情心和好奇心的。有了好奇心才会去探索，只有勇于探索才能了解事情的真相，才能获得知识，开阔视野，帮助孩子们快乐的成长。在学习和生活中，也要学习爱丽丝活泼、好奇、正直等好的品质。

虽然《爱丽丝漫游奇境记》只是一个美丽的梦，但它却织进了爱丽丝天真幼稚的童年，也织进了全世界孩子们的心。

故事讲了一朵玫瑰降临在小王子的b-12小行星里。玫瑰开花后，小王子觉得她非常美丽，就精心照料着她。但有一天他们之间发生了一些矛盾，使小王子很不高兴。于是，小王子就清理好火山，丢下玫瑰，先后拜访了国王，自大狂，酒鬼，商人，点灯人，地球。世界上到处都是玫瑰，然而，又是为什么，在小王子星球里的玫瑰又是世界上独一无二的呢?因为小王子已经被那个玫瑰“驯养”了，那个玫瑰用美丽征服了小王子，然后得到了小王子精心的照料，收获了小王子的爱。而花园里的花只是世界千千万万玫瑰中普通的几株罢了，对小王子来说毫无意义。

所以，小王子的星球上所有的东西，包括那些火山，对于小王子来说都是独一无二的。

读后感随笔

《傅雷家书》这绝不是普通的家书，它是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的苦心孤诣，呕心沥血的教子篇。他在给儿子傅聪的信里，这样说：长篇累牍地给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些年轻人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料。同时也可以传布给别的青年。第三，借通信训练你的不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，不论在做人方面还是其他各方面。

傅聪在异国漂流的生活中，从父亲的这些书信中汲取了多么丰富的精神养料。时时给他指导，鼓励与鞭策。使他有勇气与力量，去战胜各式各样的魔障。

叔本华随笔读后感_叔本华随笔读后感

论及叔本华之前，想到了被人为推得很高的鲁迅。官方形容这个斗士的论述是：两面作战。指向不同，但这个词组恰好也能概括在我的眼中对鲁迅的定义：他能可贵地本着知识分子的良心对自己所在的精英阶层提出过一些指正，但是，这星星点点的闪光很快就被埋没在他代表精英阶层挟太山超北海般对草根进行的所谓国民性批判中。

鲁迅，不能免俗地，和他所在的阶层的大多数人一样，将中国近代贫弱的屎盆子一股脑扣在草根身上——国家的落后在于阿q想得到一张宁式床。这群精英们在总结祸是草根闯的之后，自己栖身上层的合法性似乎就是不言自明了。

鲁迅是从一个没落的旧上层阶级废墟走出、渴望重拾认可、穿着新学知识精英外套的落魄户，是本没能够“货与帝王家”的边缘知识人。然而，时局变化，危、机并存。谁能痛心疾首地指出社会弊病，谁就能迅速转正、中心化。暴发户的气息是我对鲁迅的刻板成见。

四百字赘言之后，叔本华以一个与鲁迅对立的文化贵族的身份闪亮登场！的确，有人指责叔本华不言社会、寻求僧侣式的说教，而没能给出一个活脱脱的、所谓积极的救世良方——那么，鲁迅给出了吗？鲁迅的劣根性说教至多是另一种消极的鞭策。

叔本华的贵族气质简明两字：坦诚。

这段才华与不寂寞的妙语同时指明，美酒佳肴、声色犬马的狂欢或许能获得一时的感官欢愉，但是在这些娱乐程式化之后，人们难免会觉得贴得很近的个体间难以派遣的生疏。相聚狂欢的每个人都感到一丝寡淡、一丝无趣。

于是，叔本华将思想放在人自我实现的重要位置，将知识与理性的哲思视为实现自我、不断超越的工具。人因为“心灵财富”而挤出有损于自己的“厌倦”。

更进一步，叔本华将天才定义为探寻知识的无畏者。他说：“他能投入全部的时间和所有的精力表达他对生命的看法。这类人将重心完全放在自己身上，他们只要有真正的自我，即使失去其他一切也无所谓。”主观上，人是自利的、追求效用的最大化的，在公共利益中消解个人价值是一种违反人性的病态心理。客观上，每一个个体又是有限的，“除了眼前现在的这一点点生命之外，我们其他一无所有”，宝贵的生命应当首先不让自己懊悔。因而，将人类这个沉重的概念压在某一个个人的身上是不公的，即使是一个人文学者。对于一个生命个体而言，这个世界的一切都是表象，对于个体而言，依照个体的期望实现超越才是最为重要的。知识的需求是为了超越的需要，知识和知识带来的充盈、自我的满足或许是叔本华所认为莫大的幸福。若是叔本华看到鲁迅之流看上去要为大众谋取福利却只是流于形式、只探讨到问题的皮相、将治愈社会病症的责任推给后人的伪善行为，定要贬斥其虚伪。鲁迅向铁屋子首先或者说是自称首先呼喊，告诉大众他们有病，但是却说自己一个人势单力薄没能力治愈大众——似乎暗示自己是一个与这群病夫们对立的、健康十足、带着殉道精神、不怕感染来到你们中间的先锋，将病例分析的头头是道后开不出一张药方——就算勉强说是有，也需要这一代人的自我消解后期待新生的、无菌的新一代人拥有璀璨的明天，最后好似武侠小说中将七十年功力尽数注入徒子徒孙体内的世外高人一般，相当“隆重”地将这一副重担交由给一群“希望之星”。

叔本华说：“冒险犯难、刻苦努力、奉献生命抬高他人对自己的评价??就连知识、艺术一切努力都为了获得尊敬？人类愚昧的极度扩张”。叔本华若是了解鲁迅，定当将其归类到自己不满的“为了争取荣耀而牺牲了宁静与和平、财富与健康”的一类人。当然，财富这东西鲁迅对胞弟等家人十分慷慨、对外人略施恩泽就偏要记下一件“小”事。

的进步才是目的，于是为了一个大而空的“革命”，如果想要摆脱劣根性，好，阿q成家的念头是万恶的、割好了米与麦不能自己享用，赶快撑着船送给那个宏伟远大的理想、然后回到土谷祠饿死。

诚然，叔本华不见得是悲苦民众多难的。但起码，他不会昧着自己的良心非要模糊自己的阶级属性，做出一副悲悯的超越阶级的博爱嘴脸，实则暗中巩固自己既得利益。提出问题绝非解决严峻事实，鲁迅不过提出问题、甚至毫不思考精英阶级提供的现实环境允不允许草根们为伟大空乏的理想效劳、甚至淡化是谁奴化、愚化大众。然而，因为他提出了中国有问题，所以非理性的盲从者欢呼找到了病根，却在群体的庆祝中忘却了应该去解决这个毛病。即使有，鲁迅的孝子贤孙也马上会发觉这个问题太尖刻、力所不能及，于是马上缩回狂欢的人群中继续嘟噜：伟大的鲁迅！问题被我们发现了！好像发现了就能迎刃而解。人的本性就是趋利避害的，因为趋利避害，所以鲁迅们获得了先觉者的名声后就见好就收或者发动着各种文体与写作技巧、变换着农村乡镇都市海外多个视角旧事重提。因为趋利避害，所以鲁迅们静默了，他们明白既得利益、既得利益集团是他们无法撼动的东西，权衡投入与收益，他们选择了最多嘴皮子上抱怨一下不公秩序，选择了饱含感情怀想一下柔石那样失去的“战友”，然后继续过着远远优于一般劳动者的日子乐活。

鲁迅也承认尼采不是太阳所以疯了。但是他无意识地还是将自己定位于一个太阳。我说，叔本华是一束从阴郁的泥潭飙出的光。他虽维护自身阶级利益，但至少，他不说昧良心的话粉饰太平。他坦诚地表明外物都是浮云，他坦言自己寻求的不是一群人的幸福而是自己的超越，他坦言自己仅有能力也只想获得自己的乐——并且，他不会要别人的痛苦铺垫衬托自己的乐。漠视草根总比洗钱般推脱精英们的历史过错，盲目贬低着草根攫取生前身后名强。

且在这静默中体味自我的高贵。

叔本华的书看过几本了，最早看的是《人生的智慧》，主要是这个书名很不错，有一种启迪人生的感觉，所以就开始看了，并且很快就看完了。满页满页的文字但读起来不吃力，大多数容易懂，特别是一些例子很生动形象，不得不说渐渐的喜欢上叔本华的文字了。现在正在看《叔本华思想随笔》，并且《作为意志和表象的世界》也已经把序言看完。特别是在他的序言里面，他的内心的高傲，对世人的鄙视，对敌人的讽刺，对自己天才能力的自信，完全展现在眼前。暂且不说这些观点是否有失偏颇，对于一个人——更不用说是一个哲学家——来说这也很正常，唯独他的那种独到眼光和深邃的思维就已经让我非常喜欢他了。至少我给自己下的决心就是读完他的最伟大的著作——《作为意志和表象的世界》。

1.对于性爱的解析叔本华是有自己的看法的。他主张禁欲，因为他认为谈情说爱只是种属意欲对个体意欲压抑之后的结果，种属为了自己的利益不惜牺牲其组成部分也就是个体的利益来完成自己的目标，而这一过程是在本能的掩护之下进行的。个体似乎不需要思考仅仅是出于本能就进行了这一实际上是种属需要完成的工作，简单地说个体是完全被迷惑住了。这也就解释了为什么人们狂热的去追求爱情就像去追求自己最大的幸福一样，到头来却发现自己没有获得真正的幸福，相反，经过爱情之后的婚姻反而葬送了之前爱情的美好感觉，这也是种属意欲在达到目的之后置个体于不顾的结果，种属意欲也就是为了下一代的延续，只要两个人完成了下一代的延续其他的事情也就无关紧要了。

2.对于天才的定义，叔本华的应该是最严格的。天才头脑的产生，是由于智力与意欲，或者说认识的意识与欲望的意识发生了分离，认知完全摆脱了意欲的控制，自主的投入到认识活动中去的结果。叔本华在《论天才》一节也有相似表述，既可以理解为意欲指导人的认识或智力活动，这样的情况广泛存在于绝大多数人身上。如果可以摆脱意欲的控制，那么这种认知活动是没有任何意欲指导的，也就是完全的自由的、自主的，这就是天才的情况。天才之所以比普通人有更高一级的认识能力，在于其认知完全出自非欲望主导的需求，是最没有意欲控制的求知活动。在此种状态下的认知活动才能创造具有天才价值的成果。

3.关于意欲的理解和表述，叔本华是有自己的独到见解的。对于人的本质在于意欲，其他的则只是意欲的表现，包括人的智力也不外乎意欲的手段而已。叔本华用了大量的篇幅讲述意欲和智力的从属关系，后者从属于前者，前者影响决定后者，后者永远只是出于附属地位的工具。这篇文字非常的长，但是中心思想就是意欲的主体地位与智力的从属地位的阐述。

叔本华区分外在客观事物和人感受这些事物的主观能力，认为相对于前者，后者是人感受世界的更加重要的决定力量。从而，对于同样的人生际遇，拥有不同精神能力和特质的人可能有非常不同的感受。这个观点可以用来解释对旅游的一种看法：到处去看各种名胜固然好，到底能从中感受到什么－这是真正重要的部分－靠的更多的还是人的自身（主观感受能力），而不是客观的景物。完全可能有这样的情况：一个精神浅薄的人草草看完了大千世界，却对世界的复杂性一无所知；一个精神丰富的人足不出户，却懂得人生的真理。

痛苦和无聊是幸福的两个死敌，它们有不同的起作用的范围。精神上的丰富是克制无聊的良药，一个拥有突出的智力和好奇心的人不太会感受到无聊；然而，精神丰富却往往以感受的敏锐为直接前提，这就使得对痛苦的敏感成为必然结果。反过来说，迟钝的感受能力固然使人较少感受痛苦，却也使得无聊成为必然的负面后果。

叔本华说，拥有某种自然天赋和继承一份年金，是对一个人的双重馈赠。前者使得一个人可以发展一种精神领域的能力，而后者作为物质基础使得这种发展成为可能。在叔本华的年代，普通人的生活充满了困苦，大部分人都难免于艰苦的劳作，这就严重的限制了一个人所可能具有的天赋的发挥。就这一点上来说，现代社会的物质发展在相当大的程度上为每个人提供了发挥他的先天的禀赋的基础，尽管这种物质基础绝不是完美完善的。大多数的现代人仍然忙碌不堪，也许并不认为自己有充足的物质基础使得自己的自然禀赋得以充分的发挥，但这也许是某种误解：叔本华所说的自然天赋和发挥这些天赋所需的物质条件，大约是大大低于哪怕只是一个普通现代人所认为需要的物质基础的。大多数人所缺的并非是物质基础，而是天赋本身和愿意发挥这种并不带来经济利益的天赋的意愿－前者在现代和以前并无多少不同，后者却可能是在现代更加恶化了的。

叔本华瞧不上民族自豪感，认为一个人为了他跟一群人的某种共性而自豪是不合适的，毕竟一个人最应该自豪的只能是他自己的独特个性。我觉得倒不一定要把个人的自豪和群体的自豪看作是互斥的，但叔本华的论证显然提供了一个如何看待所有基于群体而非个体的优越感的有趣的角度：一个人如果没有什么自己独特的东西值得骄傲，而只能寄希望于一个群体共同的东西（从而必然是简单和浅薄的），那确实是很悲哀的。

叔本华说命运是存在的，是不可改变的。“发生的一切事情都遵循严格的必然性而发生。这是一个先验的、因而是一个颠扑不破的真理。在此我把它称为可论证的定命主义。”他列举了催眠、预见幻觉和古代神谕和悲剧的例子，人们作出的阻止预言发生的努力最后都徒劳无功，大部分努力甚至反过来促成了预言的发生。所以那些看似偶然的事情其实是必然。

这种偶然性和必然性相结合，产生一种“深不可测的引导力量”：“某种秘密的和不可理解的力量引导着我们生命进程中的转折和变化；虽然很多时候，它的引导与我们生活的客观整体和主观目标和打算相违背，但是，这种引导与我们生活的客观整体和主管目标是互相一致的；因而也就是促进了我们的真正利益。”这种必然性是由于“每个人所具有的确定和独特的个性”导致的，而每个人的个性又是因为父母偶然的结合，因此“我们不得不把必然性和偶然性结合在一起”。

但是叔本华并不是绝对的宿命论者，他引用柏拉图的观点，认为不是神选择我们的命运，而是我们自己选择命运。他强调的仍然是“生存意欲”的作用，它主导自然界的一切运动。事物之间是相互联系的，一个个偶然环环相扣，印证最终的必然，人们用飞鸟和咖啡渣占卜的原因就在此。他又举了梦的例子，这里更可以看出弗洛伊德和他的关系，他把梦的原因解释为性欲，也就是生存意欲的表现之一。叔本华的“生存意欲”就相当于其他人所说的“神”——其他人只是把生存意欲抽离自身。

之后叔本华对康德的悖论进行阐述，试图使其协调统一。

最后他论及死亡的意义，这种看不见的力量操控着我们，直至死亡这一真正的结局——死后的再生、轮回及其所有的痛苦快乐都在死亡这一刻被决定，因此，“死亡时分才有了极为重要、严肃、庄重和可怕的特性。这也是最强烈意义上的决定性时刻——这是末日审判。”

这一篇论述的主题比较玄奥，我只能泛泛地说一说，完全理解很难做到。

读叔本华的著作，若读出内心深处始终闪烁着一盏不灭的长明灯，就开始有点意思了。

叔本华(1788～1860)本出生在今波兰格旦斯克，家里很富有，后来毫无争议地成为德国乃至世界顶级哲学家，更成为唯意志主义和现代悲观主义创始人，深受尼采、卡夫卡、托尔斯泰及弗洛伊德等大家的敬佩与推崇。叔本华关于意欲主宰和引导客观世界的哲学思想，深刻地影响并将继续影响现世及来世人们对主观世界及客观世界的认知与探求。

同为大哲学家的尼采形容，读叔本华著作，一如抵达森林高地，空气清新，令人耳目一新、充满生机。大作家卡夫卡无不佩服地说，叔本华就是一个语言大师，仅就其语言，就该无条件地去读他的书。托尔斯泰干脆就称其为“不折不扣的天才”。弗洛伊德更是毫无掩饰地承认，他的精神分析学渊源于叔本华的哲学思想。

叔本华有个理论，一个人的性格来自父亲，智慧来自母亲。于是，我立刻联想到叔本华空灵精妙的思想和落笔生花的才能，一定得益于并承继了他母亲擅长写作的智力优长。并且，若按照德国当代生物学研究的成果推论，叔本华当属于他父母結晶的第一个孩子。

那个理论是这样表述的，第一个孩子(包括已形成的胚胎)是女孩，必然是父亲智力胜于母亲；反之，第一个孩子是男孩，母亲智力胜于父亲。我闭目默想，发现我周围团转的亲戚朋友，无一出其右者。

叔本华29岁时完成的哲学论文《作为意欲和表象的世界》，一举奠定了他的哲学思想体系以及在西方哲学界的崇高地位。这本《叔本华思想随笔》均属于叔本华后期著作，包括《附录和补遗》及《作为意欲和表象的世界》(第二卷)。

细仔读完《叔本华思想随笔》，突出的感受是:意欲和智力是构成现象世界的两个要素，二者的本质及其关系就凝构成叔本华哲学思想的核心，这一核心问题贯穿于全书的始终。

叔本华所届定的意欲包括自然世界的人、动植物和无机物，而人类则是意欲最高级别的现象。人类意欲即体现为性格、意愿、情欲及道德等方面，它是主导人的客观行为的根本源头，是与生俱来无法改变且永恒的。而智力(认识力)则是派生出来的为意欲生存、发展配备的工具，一如人体的肢体器官一般。

所以，从这个意义上讲，人的道德性格具有天然秉性，绝不是培养教育就可以造就完成的。

正所谓“人之初，性本善”或“人之初，性本恶”，不会因为人的成长而发生变化。所以，我们常常听老于世故的长辈向着一懵懂小孩说，“从小看大”。我们也经常看到或听说一个人，经过学习教育“变”得由恶向善了，或暴烈的个性“变”得温和亲切了。

其实，这只是经过认识力暂时抑制后的结果，这样的乔装打扮绝不能动摇其本性。中国谚语说，“狗嘴里吐不出象牙”，“江山易改，本性难移”。

正由于此，我们在生活中常常看到婚后不久的年轻夫妇咬牙切齿地互相抱怨:“原来你装得好像，你的甜言蜜语、温柔体贴都是假的！”究其实质，这真不是骂人，如果你读了叔本华的哲学，你一定会深藏不露地窃语：这就是本性，不怪谁。

知道了意欲作为表象世界的源发性和支配性作用，我们就很容易理解诸如上海复旦医科学生林森浩在饮水机里下毒谋害室友黄洋致死心静如水，知名教授剽窃他人学术成果大言不惭，贫穷出身的官员贪占扶贫款心安理得，司法官员知法犯法趾高气扬，夫唱妻随的丈夫在外金屋藏娇“包二奶”毫无羞愧，以及名校高材生婚后频频家暴理所当然等等现象，看似荒诞，实则入情入理。

人性的恶象与善缘，并非因教育、职位、工种的差异而显现不同的影响结果，这完全源于善恶与生俱来的天性，不可更改。

我们看到不少这样的实例，同样出身寒微的两个人，一个金榜题名官运亨通阳春白雪，却偷鸡摸狗无恶不作丧尽天良;一个蒙学初开忍饥受冻下里巴人，却含辛茹苦行善四乡竭尽所能。甚至本为同根生的兄弟姊妹，他们各自的天赋禀性也令人费解地迥然不同，着实叫人叹为观止。性相近，习相远也，实乃“意欲”之不一，个体表现特质理所当然地大异其趣。

雷锋之为雷锋，焦裕禄之为焦裕禄，一定不以时代的变化而改变。我经常与人聊天时谈到这个想法，若雷锋、焦裕禄再现，我们一样可以看到“螺丝钉精神”，一样可以看到“甘为百姓埋风沙”的精神。这绝不是唯心主义的虚无，而是形而上的哲学精神思想的指引。那么，宣传教育就全然无用吗？我的理解是，有一定的“用”，但作用比较有限，只能是因时因地的外在制约加上主体智力的强制调整，暂时有所收敛罢了。若时机成熟，意欲本性暴发，更将变本加厉尽情挥洒如岩浆喷发。

对此现象的形象描画可以是这样，飞流直下的瀑布因其自然物质的本性，在机械动能和物化作用的催化下奔流不息。若要使它瀑面增大或缩小，即可开掘拓宽瀑流水道或修筑收拢河流拦坝进行强制改道。但是，随着长年累月的漫漶消蚀，最终呈现出来的景象，依然是它本来就应该有的样子，即，恰如其分的宽和窄，所有各方都找到了内在应有的平衡。

《叔本华思想随笔》从自然科学到美学、伦理学、心理学等领域，涉猎极广，涵盖教育、心理、性爱、意欲、伦理道德等论述，其中，“论命运”引经据典，纵横捭阖，尤其引人思索，也轻而易举地与读者产生了同弦共鸣。该文分析说，“所有的事情不仅遵循着完全的必然性而发生，而且，这些事情的发生从一开始就以某种方式注定了”。

我体会，这可不是一般所称的宿命论那般简单。纵观人的一生，或以我自己大半生的经历来说，看似杂乱无章，实则有条不紊。比如，我曾既干过金融又干过记者(金融性报刋)，既做过人事劳资、办公室、宣传部等行政及意识形态事务，又做过信贷、金融稳定、金融研究、金融新闻等业务工作，回头看去，似乎毫无免强地协调和谐地贯穿而来，显示了不可质疑的必然性。佛教说，一切都是最好的安排。

民间有种说法，“不能在同一个地方摔倒两次”，意思是人有思想意识，有经验分析总结，不能犯同样的“错误”。

事实上，作为个体意欲的人，恰恰是在翻来覆去地犯同样的“错误”，只是犯“错”的形式因认识力的动因不同而表现有异而已，实质还是“那个”-----作为自在之物的意欲，无法改变。

比如，一位多年至交告诉我，十多年前，他曾面对一位道貌岸然者的欲加之罪，怒从心生，拔地而起，毫无犹豫地将其猛推出门外而不顾-----而此人却是手握生杀大权，大可治人于死地者。

果然，他吃了大亏。如今，多年以后他又面对同样道貌岸然的又一伪善者，他仍然义无返顾地重演了拍案而起的一幕-----而后者同样具有生杀大权且将他杀得血溅五步，但他依旧一如继往、宁为玉碎而重蹈复辙。

如此惊人雷同的现象决不是剧本编写的情节，确实是真切的如出一“辙”。由此我陷入沉思，从精神哲学的层面分析，这便是典型个体意欲性格的本然特性，此时此境，装是装不出来的，像由心造，境由心生，一切都是必然的进程。就这样，眼看是悬涯深渊，我的朋友还是奋不顾身，飞身而下。当然，牺牲的是笨拙的肉体，永生的是倔犟的精魂-----意欲道德性格不可逆的永恒本性。俗话说“命该如此”，就如同要彭德怀元帅下跪求饶，要祢衡放弃“击鼓骂曹”一样不可能。

上述思想观念，是说事物演变的必然性，只是人不知鬼不觉。西方谚语：人类一思考，上帝就发笑。这是说，人类自觉奇妙之处，恰恰就是人类的未知领域。科学家分析说，人类对整个宇宙地球的可知度不超过5%，所以我们轻易不要否定我们仅有的一点认知并不掌握和知晓的东西，世界并不因人类的无知而否定万物生存发展的必然性。

我老是举这么一个例子与人分享：有两位路径完全相反的熟人某一天居然狭路相逢，彼此都惊叹不已。

其实，只是他们彼此“未可知”而已，若问问高高在上的地球同步卫星“天眼”，一切早已明了：两人日常行走的所有道路因意外事故全部堵死，彼此唯一的出路就在他们此刻相遇的脚下。于此，“天眼”早就尽收眼底，眼看着他们必然在此相遇，而他们却浑然不知，就这么简单。西方哲学和宗教里有精魂和上帝的概念表述，言明人的命运正是受它们的左右。“上帝说”几乎尽人皆知，这里暂且不表。

《叔本华思想随笔》也有关于精魂的论述，这是叔本华针对主观意欲永恒不殆始终牵引主宰客体世界的思想。

所谓“精魂说”指引命运，是说人的肉身驻着一个灵魂，在肉身之外还有一个精灵寄驻在千里之外的星空与灵魂及其附体(肉身)匹配，这就是人与星座对应的渊源。

尽管肉身之魂与深处星空的精灵遥不可及，但它们却时刻遥相呼应。用现代物理学的理论来解释，就像是量子纠缠现象，不管相距多远，任谁一方偶有细微之举，它们就能立刻产生心动感应，一方感冒另一方必然咳嗽打喷嚏，无需道出，心领神会。

比如，一双手套从重庆分别寄往加拿大最北边的城市耶洛纳夫和南非好望角各一只，无需说明，当它们收到手套时，若耶市收到左手套，立刻就会知道好望角收到的是右手套，反之亦然。

民间传说或文学作品中还有类似描述，说人死魂飞，一股轻柔飘渺的青烟从遗体上腾起，顷刻间灰飞烟灭，飞升的精灵将再次投身转世。其实，这在印度婆罗门教和佛教中，都能找到轮迴再生、凤凰涅槃的教义思想。从哲学、自然科学角度看，并非信口雌黄，空穴来风。

末了，必须说一句，这本《叔本华思想随笔》是我读过的少有翻译得如此精妙绝伦的西方哲学著作之一。译者韦启昌，并非职业翻译家，只是一位在澳大利亚行医的华人。

然而，其译作深刻而流暢，精深而旑旎，极富洞察力和感染力，既能明白晓畅地传情达意，又能诱使读者爱不释手引人共鸣，足见其中外文字功底深厚、文学哲学功力老到。

《培根随笔》读后感

《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著.本书分为《谈学问》，《谈美》，《谈善》，《谈真理》，《谈健康》，《谈家庭》，《谈友谊》等多篇随笔。

在这么多篇随笔中，我虽然没有特别喜欢的，而且能打动我的东西已经很少了，但是我仍旧要谈一些让我眼前一亮的。

在《谈学问》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽.”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。”

在《谈友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。朋友固然重要，但我们必须保持自己的品格，不同流合污。俗话说：“物以类聚，人以群分。”想了解一个人，只需要和他的朋友闲侃几句便知，所以朋友会对我们的生活造成很大的影响。

在《谈美》中，培根说道：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”

我对美的了解不是很透彻，且“美”本身是个很广泛的问题，分为外在美和内在美，世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。当我们把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉，我们应该用自己各方面的美去赢得别人的尊重。

处理时情最重要的是什么?是大胆。第二第三是什么?还是大胆。刚从《谈大胆》中看到时，我不禁觉得有些诧异，许多领导再决定重大事项前总要三思，这是一定的，不然他们只能当副手，向上级提出大胆的设想。可偏偏就是这些副手，在最初行动时总能创造奇迹，但以后就不行了，所以他们永远只能当副手。做人要胆大心细，可惜能做到的人并不多，我考试兴奋时不够仔细，细心时就失去了创造力，无法解出难题，这也许是我在学习道路上的最大困难。

意大利有句俗语：“猜疑解除忠实的责任。”我们不能对别人有过度的猜疑，但也不能全信，“防人之心不可无”，必须有自己的底线。有些人过度猜疑，结果适得其反，往往酿出精神上甚至肉体上的大病，不要偷鸡不成蚀把米。

我觉得这本书就是要细细品尝，慢慢消化的茶。要读透了才能知道其中的道理，要喝到最后了，才可以尝到甜头。虽然这只是一本随笔集，但是好比一本百科全书，容纳了许多有用的知识。