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廉洁文化实践报告(精选20篇)

时间:2024-03-14 15:07:07 作者:QJ墨客

写实践报告能够帮助我们系统地整理和归纳自己在实践过程中所学到的知识和经验,使其更为系统和完整。在下面,小编为大家整理了一些实践报告例文,希望能够给大家提供一些写作的思路和范例。

文化建设社会实践报告

班级:高二四班。

参与人员:马龙峰陈一凡王伟光汪东王琪马乐乐。

一、选择课题的原因:

伴随着社会生产力的发展,人民物质生活水平的提高,现在社会的主要矛盾就是人民日益增长的精神文化需求的供不应求的状态已到了迫在眉睫的地步。发展文化产业对于我国来说具有重大意义,首先,首先,可以满足人民群众日益增长的精神文化需求。随着我国社会生产力的发展和物质生活水平的提高,人民群众的精神需求必然会日益增强,这就要求我们在大力发展物质文明的同时,积极进行文化建设。社区可以划分为农村社区、集镇社区和都市社区,此后提及的社区主要是指都市社区,即在现代城市里,具有一定共同利益关系的人们,在同一地域内共同生活的有机体。它具有鲜明的城市特点,如地域的独立性渐趋模糊,居民需求对外部的交通、通讯和服务有更强的依赖性,人口密度调整适当,年龄结构老化,社区管理机构多元化,社区成员的归属感和参与感增强,等等。这些特点要求城市社区文化建设必须充分发挥服务功能、整合功能、凝聚功能、稳定功能和发展功能。

作为一名已初具基础素养的高中生,我们深知发展文化产业的必要性和发展文化产业的前景,发展文化产业是发展中国特色社会主义的前提,为建设中国特色社会主义打下了坚实的精神文化基础,发展文化产业是产业结构升级优化、经济转型和可持续发展的要求。

二、调查中发现的问题:

在调查中,发现很多老人都怀念以前的社区文化,中国社会长期以来是一个农业文明发达的社会,农业社会结构自然具有村社组织的各种特征。“中国传统社会是重关系、有人情味的社会,这样的社会是富有社区色彩的社会。但这种社区色彩并不同于西方社会建立在自由、独立人格基础上的现代社区的性质。因而,随着经济发展和社会体制的改革深化,这种重关系、有人情味的“社区”色彩在目前城市社会中就越来越淡薄,难怪有许多人兴起“人情淡薄”的感慨。这些感觉所反映的社会事实,概括而言,就是“社区的衰落”。

主要可以归咎三项因素:

1.市场制度。市场是最不讲人情的。具体说来其中有四个原因。其一,市场是“金钱挂帅”,就是以金钱为交易媒介,以金钱计算交易得失,以实现更多金钱为主导原则。其二,讲钱是要失感情的,因为讲钱就必须计较得失,必须服从“理性”,而理性考虑与感情互不相容。所以,在市场经济中,最好与陌生人做生意,因为可以“无情”。其三,市场其实就是让陌生人以金钱为媒介、以价格为指标进行“经济性交换”的场所,在市场交易中,除了“买家”与“卖家”这两种身份外,人的其他身份,诸如性别、年龄、宗教、家族、乡里等都显得次要,市场的确是不讲人情、不带人情味的。其四,市场因此也是不讲道义的,甚至在“利字当头”影响下,完全可以做出虽然“合理”但却伤害道义的行为来。

神紧张,不敢松懈,有意无意用冷漠与敌意在人与人之间筑起一种安全的距离,使人与人间不会无缘无故发生关系。都市人这样不近人情,缺乏人情味,实在由环境所造成,是适应环境而不得已采取的一种人生态度,是与人的内在交往的需求相冲突的。

3.科层组织。现代文明所造就的庞大的科层组织无处不在,无时不有。从婴孩呱呱坠地一直到入学、上班、就医、娱乐、旅游……人们无时无刻不在与现代社会的种种科层组织打交道,不能不遵循它们的规矩和处事方式。科层组织要求按规章制度办事,不徇私情,一视同仁。从积极方面看,科层组织有利于办事效率,符合公正原则;从消极方面看,科层组织却是不少“病态”的温床:因循、保守、胆小、墨守成规、一板一眼、冷漠、不近人情、官僚作风以及舞弊等。甚至那些原先以服务人为宗旨的官办机构或组织,却成为“纳税人”头上的发号施令者,高高在上,盛气凌人,这种“目标迷失”或异化成为一种十分普遍的现象,令人反感。

三、目前社区文化主要存在以下问题:

社区文化虽然已搞了许多年,但它在物业管理行业中运作状况却还差强人意。因为它目前还没有得到有关政府部门的高度重视和大力支持、仅仅停留在物业管理的有限空间和思维下,为物业管理所利用。如果对物业管理没有多大创意和帮助,社区文化就形同虚设,一片空白。目前在物业管理中,社区文化存在的主要问题如下:

(1)社区文化工作人员专业人员少。形象好、会说、会写、会跳、会唱,有组织协调能力,是社区文化工作人员基本要求。但目前许多社区文化工作人员达不到这些要求,给社区文化工作的开展带来不利的影响。

(2)人员数量太少。社区文化工作如果全面开展起来,不是一个人、两个人就能够全面动作起来的,而是需要很多不同专业人员才能开展起来。现在许多住宅区,只配置一个社区文化工作人员,许多工作没有人干。

(3)由于物业管理经费的吃紧,社区文化活动不得不走形式。有物业管理公司搞社区文化活动仅仅是为了达到宣传企业、树立企业形象的目的。一些公司在实施物业管理时,往往只重视物质方面的工作,而忽视了精神文明在人们生活中的重要作用。这样一来,社区文化工作任务就会加重和艰巨,物业管理工作也会越来越不轻松。

(4)政府和社会对物业管理工作支持的力度不够。社区文化运行得比较完善的企业,如深圳万科的桃源村、万厦的莲花北、大众的松坪村等名牌住宅区,一般都是亏本运作的。计划生育工作、出租屋管理工作、“三无”人员的清理和整顿工作、地方病的防疫工作等等,实质与物业管理毫无利益和权责关系,但社会把这许多项工作交给物业管理公司做。像以上几个大型住宅区的管理处,虽然明白这不是自己份内的事,但为了一个住宅区的整体利益和住户(用户)的切身利益,他们还是不得不贴出这一笔开支。

(5)认为社区文化就是简单的出板报或开展一些文娱活动,形式单调,无新意。出板报、宣传栏或小区内的期刊,逢节日或纪念日开展一些文娱(体)活动,内容比较单一,使居民提不起兴趣来参加,不能调动其参加活动的积极性,或者就是请专业的表演团体来表演,从而忽略了业主的参与性,开展社区文化活动的目的也就达不到。在开展活动时,不能充分利用小区或周边的配套设施,使得活动场地及设施受到限制。

四、提出以下的关于加强社区文化基础建设的建议:

1.完善城市社区文化管理机制是推进我国城市社区文化建设的首要条件。只有理顺政府与社区自治组织在社区文化管理中的关系,明确两者在社区文化管理中的地位及职责分工,才能有效避免目前多数社区出现的文化活动行政化,重形式、轻内容,重过程、轻效果的不良状况,进而真正实现通过社区文化建设将我国广大社区建设成为管理有序、服务完善、文明祥和的社会生活。

二、许多社会资本想参与社区文化建设却无相关渠道;

三、社区所辖范围内的某些单位和企业相应的文化资源充足,还会出现资源的周期性闲置(如学校的体育场馆、图书馆等),因此,整合城市社区资源,建立资源共建、共享机制,拓宽社区文化资金的来源渠道是解决社区文化资金短缺的有效途径。

3.建设一支高素质的社区文化人才队伍是搞好社区文化建设的必要条件。

4.近年来社区发展取得的成就离不开国家的重视与推动。为了顺应现代社区的发展要求,也为了保证城市社区建设有章可循、有法可依,制定和颁布新的社区管理政策、法规已成为必然。

社区文化建设的发展离不开国家政策、法规的有力支持。出台社区文化管理的政策、法规,一方面,有助于理顺政府与基层社区在社区文化管理中的权利、职责关系,明确两者在社区文化建设中的地位与作用,进而有效避免社区文化工作的行政化;另一方面,有助于进一步明确社区文化内容、组织结构、人员编制、经费来源以及群众文化组织合法地位。健全与完善社区文化管理的政策、法规,不仅能为城市社区文化建设提供制度保障,而且有助于把广大城市社区建设成为管理有序、服务完善、文明祥和的社会生活共同体。

传统文化实践报告

记零度工艺社社会实践之探访民间手工艺大师20xx年6月24日,浙江工商大学统计与数学学院团委学生会零度工艺社暑期社会实践小分队以藏龙卧虎寻找民间手工艺大师为主题,来到了浙江省群众艺术馆,面对面与民间手工艺大师探讨手工艺的传承与创新问题,了解传统手工艺的文化。

本次探访,实践队找到了黄杨木木雕大师黄笃纯和剪纸大师郑荣山两位老师,对他们进行了深入的访谈,同时也领略了大师们的精湛技艺。

生活的`体验,带来艺术的生动第一位拜访的手工艺大师是木雕工作者王笃纯老师,他1932年出生于乐清翁镇南村的一个黄杨木雕世家,从小就受到家庭艺术氛围的影响,在雕刻艺术的道路上取得了极大的成就。他认为要将木雕作品雕刻得栩栩如生,必须要熟悉生活,区分不同材质的材料所带来的不同质感,将其在作品中体现。同时,他也介绍了作品题材的选择,在保留传统精髓的条件下,要与时俱进,与时代相结合。他以正在创作的作品马上第一为例子,给我们做了介绍。一张纸,一把剪刀,展现剪纸的奇妙,一张简单的红纸在剪纸大师郑荣山老师手中瞬间变成了一件艺术品,不禁让人感叹万分。郑老师说剪纸的工具材料十分简单,学习起来也是相当快的。他说:这是一门老祖宗传下来的手艺,我们需要好好地继承与发展。

在此次拜访中,他热情地为同学们现场展示了几幅简单作品的制作过程,还为同学们讲解了一些关于剪纸的知识和技巧。

想要学好一门艺术,首先是喜欢,其次是坚持,在这基础上学会技巧。艺术的传承创新需要发展,也需要后继有人,王老师和郑老师都希望有更多的年轻人从事手工艺行业,将它发扬光大。

传统文化实践报告

春节期间感受传统文化,了解民风民俗。

寒假期间的各个传统节日。

这些节日的由来、传说、习俗以及意义。

资料法。

1月15日~2月11日。

求丰年为主要内容。活动丰富多彩,带有浓郁的民族特色。中国农历年的岁首称为春节。是中国人民最隆重的传统节日,也象征团结、兴旺,对未来寄托新的希望的佳节。据记载,中国人民过春节已有4000多年的历史。关于春节的起源有很多说法,但其中为公众普遍接受的说法是,春节由虞舜兴起。公元前2000多年的一天,舜即天子位,带领着部下人员,祭拜天地。从此,人们就把这一天当作岁首。据说这就是农历新年的由来,后来叫春节。春节过去也叫元旦。春节所在的这一月叫元月。最后是元宵节,农历正月十五元宵节,又称为“上元节”,春灯节,是中国汉族民俗传统节日。正月是农历的元月,古人称夜为“宵”,而十五日又是一年中第一个月圆之夜,所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节,是春节之后的第一个重要节日。中国幅员辽阔,历史悠久,所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同,其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。

通过这次调查,我对中华传统文化有了一个新的了解。我们中华民族的历史传统是悠久的、深厚的,更是不可玷污与冒充的。或许现在很多中国人都听说过这件事:那就是我们的邻国,韩国与日本竟然拿我们国家的传统节日去申请专利!这是我们所不能容忍的事情。当然,这也提醒着我们也该重视起这些传统节日,这些民风民俗;不然哪天或许我们真的保护不了中华五千年的文化了。同学们,行动起来吧!让我们一起宣传和呼吁这个社会的人们,一起来了解和保护我们的中华传统文化吧!

传统文化实践报告

这次暑期社会实践活动,我们选择了“宣传中医传统文化”为主题的下乡宣传活动,为期两周时间,感受颇深,收获多多。了解了在民众心中中医传统文化的知晓度及他们的平时就医方式,了解方式,以及中医药普及过程中遇到的问题及其自身的优缺点。现逐一述说如下:

我们选择的目标群体为北京郊区东八间房北石家村的所有民众。选择理由:

1、离北京较近,文化程度较好,普及广,能代表大众;

3、目标群体数量稳定,有利于调查普及的实施和效果;

4、交通方便,有利于我们团队每天方便定时到达,并按计划实施方案;

6、群体年龄分布均匀,18—70岁不等。

我们采取的活动方式为现场义诊,包括量血压,测心率,穴位贴附,推拿按摩,针灸,拔罐等现场演示,发放调查问卷,发放宣传册,现场咨询,现场讲座及讨论。

经过为期两周的活动,我们获得大量资料,经分析总结,当面了解发现,中医传统文化及中医药在大众心目中的地位:67%的人认为中医药效果良好;59.6%的人人认为中医在治疗慢性病中优于西医;25%的`人称生了病,愿意首先看中医,89.1%的人认为中医实惠但不方便,治病效果较慢;21%的人不了解中医;13.2%的人不相信中医;53.5%的人平时习惯选择中医就诊;68.9%的人认为现如今中医应当在保健领域加快步伐;91%的人认为,中西医结合比较好。

通过了解,大多数人通过电视媒体了解中医传统文化,部分人在治疗疾病过程中了解中医,亲身体验并感知。少部分人只是见过中医诊治,但并未就医过,只有很少一部分人通过阅读书籍,讲座等了解。

在对他们的回访中,我们总结出中医药的缺点和普及中医药将遇到的问题:

1、中医疗效较慢,对大多数疾病来说,人们首选西医,中医逐渐被忽视;

3、草药味道苦涩难下,特别是现在的很多人,不能接受;

4、中医看病主观性强,不能令患者一目了然,从心里接受;

7、西方文化的冲击,是中医传统文化受到一定的阻碍。

但还是有其更多的优点:

1、中医治本,缓解症状的同时,调整机体内部环境,功在千秋;

3、药物天然,副作用小;

4、在保健养生方面独具特色,符合当代人的生活需求;

5、医疗费用较西医廉价,适合各类群体,减少有病不治,小病变大病,有病没钱治病的发生。

总之,中医药传统文化还需要大力普及,让越来越多的人知道中医,了解中医,并使中医成为他们健康的守护者,这也是我们这次活动的远期目标。本次活动开展期间,更多的人了解了中医,并亲身体验了针灸,拔罐,推拿等治疗,为许多老人测血压,心率,呼吸,为他们的健康做了指导,并提出了许多可行建议,以及在今后如何调理预防。在养生保健方面也给他们发放指导手册,以便他们查阅学习,大大方便实惠了众多中老年人。甚至为有些病人当场解除疾病痛苦。我们也通过此次活动的反复宣传,了解了目前中医药传统文化在大众心目中的地位,大众的认知与需求度,从而为我们今后宣传,普及中医药文化掌握了重要信息扫清道路。亦让我们在学习中与现实相结合,真正让中医以一种更合理的,贴心的方式,让患者去感知接受。

另外,本次活动也促进了大学生与民众之间的关系与交流,是我们更有责任心的去关注民众的健康问题,也是民众对大学生的实践活动强力支持,并给与我们宝贵的建议。同样此次活动也促进了我们与当地医疗机构的交流合作,为我们医学生的成长和走向社会起举足作用。作为团体中的一员,在享受成果的同时,我们也成长了许多。大家团结一致,相互协助,是完成团队使命的重要保证。在工作过程中,相互鼓励,相互关爱,是我们多了几分乐趣,更多了许多热情,使我们朝气的青春在此次活动中健康幸福的美丽绽放。也让我们认识到,自己身上的责任和担子。在这样一个朝气的团队,在这样一个美丽的青春,在这样灿烂阳光的大环境下,我们完美的完成我们的计划,正准备着新的挑战!

xx年9月7日。

民俗文化实践报告

中华民族几千年的文明史给我们留下了无数熠熠生辉独具魅力的传统文化。随着改革开放的深入推进,现代经济文明和工业文明所带来的思想观念和生活方式正日益挤占着中国传统文化的生存空间。我们的传统文化正遭受现代文明的严峻挑战,生存环境岌岌可危。诚然,对于传统文化我们应该一分为二的看待和继承,但是一个没有以自身传统为底蕴,没有以独特的民族文化作支撑的国家何以走向自立自强,遑论民族复兴。20xx年底中央提出建设社会主义文化强国,提升文化软实力的方针,把文化发展提升到战略高度,这对身处困境的民族传统文化来说无疑是个好消息。众所周知,文化是一个民族发展进步的灵魂,作为新时代新青年的我们更应该把保护和继承优秀传统文化当做我们义不容辞的责任。保护传统文化迫在眉睫,刻不容缓!

渔鼓戏,俗称“朝戏”,是广泛流传于江汉平原一带的三大剧种(包括荆州花鼓戏、皮影戏、渔鼓戏)之一,据说起源于唐代,关于它的来由还有一段有趣的神话故事在其中。相传我们所熟知的八仙又可以分为天八仙、地八仙和中八仙,其中江汉平原一带由中八仙管理。王母娘娘在天上看到江汉平原上的人们整日劳作,生活甚是辛苦乏味,于是命令中八仙把渔鼓戏带给江汉平原上的人。从此每到农闲时就有人演唱渔鼓戏,给人们的生活带来了快乐。其中脍炙人口经久不衰的经典曲目有《五虎平南》、《罗通扫北》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》等。渔鼓戏由于其深深扎根于农村土壤之中,因而按照今天的话说,具有鲜明的“草根文化”特征。这些特征表现在几个方面。其一,农村戏曲有别于城市戏曲:城市艺人一般由正规的的老师正规的戏曲学院来培养,戏曲表演比较高雅,有一定的艺术品位;而农村艺人则一般由经验丰富的老艺人带出,他们拥有农民和艺人双重身份,农忙时像普通农民一样劳作,农闲时出来表演,而且他们表演的戏曲民间气息浓厚,没有太多讲究,通熟易懂,贴近百姓生活。其二,渔鼓戏重在介绍历朝历代中的重大历史事件和历史人物如薛仁贵、罗通、杨家将等,对人物的刻画和好坏之分也更加固定,反映出普通百姓爱憎分明的性格和喜好,同时也说明了戏曲对老百姓具有教化作用,带有阶级性和时代性特征。其三,为了便于组织演出,渔鼓戏表演的分工非常明确,演员表演的角色也十分固定。据我调查的一位老艺人反映,他一生只演过几个角色。其四为了迎合群众喜好的变化,渔鼓戏中的渔鼓腔经过改革加工,已经朝着“低短”的趋势发展,因为现在很少有人愿意听到戏子们把一两个字嗯嗯呀呀唱半天。

渔鼓戏在建国前一直活跃在江汉平原上的广大农村。建国后由于国家提高了农村渔鼓戏艺人的待遇,给表演的农村艺人算工分分粮食,这些措施推动了渔鼓戏的发展。1958-1962年受三年自然灾害影响农村渔鼓戏基本处于停办状态。文革之前渔鼓戏的表演又有所恢复。文革爆发后,全国范围内迅速掀起了一场“破四旧”运动,并且向农村蔓延,给中国传统文化带来了一场空前的浩劫,渔鼓戏也未曾幸免,被迫彻底中断。文革刚一结束,渔鼓戏的发展再次受到上级的重视和鼓励。随着改革开放新时期的到来,渔鼓戏在二十世纪末进入到一个繁荣鼎盛的阶段,迎来了渔鼓戏发展的又一个春天,也显示了渔鼓戏在农村地区旺盛的生命力。

综合渔鼓戏的一些特征和发展历史的变化,可以看出它的兴衰主要受这几个因素的影响:当权者所采取的政策是支持还是反对,群众的喜好变化,还有社会稳定程度和经济发展水平等。

进入二十一世纪,渔鼓戏的发展一直在走下坡路,近年来甚至可以用有销声匿迹的危险来形容。过去渔鼓戏的表演次数十分频繁,场面也非常火爆,还出现过几次连续三年表演不断的情况,可是这几年人们一年都难见一次表演。除此之外,渔鼓戏在群众中的影响力越来越小,以我这一代为例,几乎没有人听说过自己家乡有这一传统戏曲,更不用说去欣赏去传承了。更严重的是由于没有年青一代来学习和继承,而且现有的艺人大多都已过不惑之年,渔鼓戏正面临着后继无人的困境。

根据我对老艺人的调查采访和自己的观察分析,我总结出以下几个方面的原因:

1、农村大多数青壮年选择外出务工,青少年和儿童课业负担承重而且家长也不愿意让他们的子女去学习在他们看来没有前途的渔鼓戏,但是老艺人又即将退出历史舞台。

2、缺乏政策支持,收入渠道少,效益低,维持运转的资金匮乏,表演次数自然也越来越少,在农村逐渐失去影响力。

3、农村群众的爱好发生显著变化。随着农民收入水平和生活水平的提高,电视等新兴文化娱乐方式为人们所接受,再加上风靡千家万户的麻将文化的影响,人们对渔鼓戏兴趣不大。

渔鼓戏作为江汉平原上具有代表性的传统文化在今天这个经济社会并未失去其存在的价值,相反如果我们能够对其文化和经济价值进行深入挖掘和打造,其多重意义必将进一步显示出来。这些意义表现在这几个方面:

1、有利于传承和发扬优秀的民族传统文化,保护非物质文化遗产,提升本民族文化的的生命力。没有任何文化的生命力会是永恒的,不断发展和创新的文化才具有延续性。

2、有利于丰富农村文化生活,满足农民群众日益增长的文化需求。现阶段农民。

的物质生活有了极大的改善,但是精神文化生活却极度匮乏。在农村,文化设施几乎为空白,不用说图书馆电影院戏剧院等大型文化设施他们享受不到,就连勉强获取信息的报刊栏书店都寥寥无几。难道农村人就没有精神文化需求吗?在我们的头脑中,健康的文化不来占领,低俗的文化就来侵蚀。城乡文化差距悬殊所带来的后果就是不健康文化大行其道。以我的家乡仙桃为例,麻将文化可以说是深入人心,打麻将几乎成了一种全民运动。只要一有空闲时间就摆开阵势,更不用说到了春节前后,输赢小则几百,大则几千上万,严重影响农村生产生活不说,还败坏社会风气。

3、有利于推动文化产业的繁荣与发展,搞活农村的`第三产业,促进经济转型,提高文化软实力,从而贯彻中央建设社会主义文化强国的精神。

1、由政府出台鼓励乡村文化发展的政策,尤其是加大对渔鼓戏发展的资金投入力度和宣传力度。

2、以文化体制改革为契机,将分散的农村艺人集中起来进行资源整合,探索建立一批以吸收社会资金为主以国家财政支持为辅的具有现代集体企业性质和特点的农村文艺剧团或文艺组织,在农村定期组织文艺演出,兼顾经济效益和社会效益。

3、鼓励对传统的戏曲形式和节目内容进行大胆的创新和加工,提高节目的质量,打造一批符合当代主流价值观和群众喜好的精品节目。

4、开展对文化遗产的抢救工作,抓紧时间对农村传统文化进行研究和整理。通过经济利益的引导来加强对这些传统文化后继者的培养。

通过此次调查,我对渔鼓戏这一家乡传统文化形式的来龙去脉有了较为深入的了解,也增进了对传统文化的认识和感情,传统文化在我的心目中不再像过去那样虚无,而是具体可感的。但愿我们的政府我们的社会还有我们每一个人能够早日形成共识行动起来,使这些宝贵的传统文化尽快摆脱危机。

谢辞:在家乡作关于传统文化的调查中,我得到了农村渔鼓戏艺人马德高老先生和其他人的热心帮助,他们提供的资料对我撰写此报告起到重要作用,在这里向他们表示衷心的感谢。

传统文化实践报告

春节是中国人民最有特色的一个传统节日,是中国人最重要和重视的一个节日,因此春节有很多习俗,例如:贴春联、全家人聚在一起吃一顿丰盛的`年夜饭、看春晚、长辈给晚辈压岁钱、放鞭炮、出门拜年、挂灯笼、贴窗花等等。

春节是中国人民最隆重的节日,又称为农历新年,我们叫它为“过年”,它指除夕和正月初一,是新的一年中的第一天,一直到正月十五元宵节为止。在春节期间,全国人民都要举办一些有趣味的活动来庆祝,以祈求自己来年可以平安健康,工作学习顺利。活动很丰富,到处充满着喜气洋洋的景象。春节的影响力是很大的,已经蔓延到了许多国家,这些国家和我们一同欢度春节。

很久以前,有一个叫“年”的怪兽,每年除夕都会出来害人,当又一年后人们正要逃往深山避难时,从外村来了一位乞讨的老人,下决心要把“年”兽赶走,那晚,老人身披红袍,放鞭炮、挂灯笼,“年”大惊失色,狼狈逃窜。欣喜若狂的乡亲们知道了“年”最怕红色,于是每年都张灯结彩庆祝。这一天称为春节。中国传统节日中怕是没有比春节还热闹的了。办年货,过年出门去拜年都要送礼,大多数是送酒的,这也是对别人的一种祝福;大扫除,把家里打扫得干干净净,把不好的、晦气的,都扫出家门,不然怎能说是辞旧迎新呢?大年三十这一天,每家每户都拿出刚买的春联,贴在门上,墙上等地,还要把旧的窗花撕下来,贴上新的,有的人家外面挂上2个大灯笼,夜晚红彤彤的很好看。除夕夜的年夜饭无疑最令人期待了,全家人聚在一起,吃着大餐,一起看春晚,不管在外面有多忙,一定要回来过个好年,。年夜饭自然是很丰富了,有一桌子的美味佳肴,第一道菜是一种叫“全家福”的汤,希望新的一年以福为主,并贯穿全年。人们互赠吉祥话,希望新的一年能够一帆风顺,羊年大吉。接着大家伙一起看春晚,到12:00跨年时,便可听到到处噼里啪啦的鞭炮声,美丽的烟花不断争相上飞,五颜六色,形状各异,真是吸引人的眼球!

大年初一要早早起床拜年,要穿上新的衣服,希望能有一个新的开始,去别人家拜年,人家总是给大把大把的糖,年长的老人还会给红包,在别人家小坐一会儿,聊一下过去一年的生活,新的一年的打算。初一至初十,这一期间。都要出去走亲访友。有些人的家里,把已逝的亲人的牌位放在桌子上进行祭奠,摆着香炉,点上香,再摆上一些吃的,例如:馒头,水果,菜等,不仅我们活人要过年,也不能忘了已逝的亲人,再把神灵请回来那一刻一直到大年初二晚上,香火都不可以断,除夕拜年时,自家的亲人来给老人拜年时都要上香磕头,表达对逝者的尊敬。

春节不仅为我们带来快乐,使常年在外打工拼搏的年轻人得到休息,使邻居之间的关系更加友善,甚至给一些堕落的人带来新的希望,使他们重振旗鼓,扬帆起航,使世界真正成为了一个大家庭,彼此互助,构建和谐社会。

春节也是把双刃剑。也带来诸如浪费、污染、攀比、交通拥挤等问题。春节期间,每家每户请客浪费是不可避免的情况,因为中国人认为菜很少是一件很丢脸的一件事情,面子成为人们浪费的借口,所以大量的剩饭倒入垃圾桶,孰不知浪费农门伯伯多少辛勤的汗水。“辛辛苦苦攒积蓄,一餐回到解放前”我们应该响应光盘行动,以浪费为耻,以适量为荣,没有人会瞧不起你的节俭,只有你不珍惜自己的劳动,大手大脚,肆意挥霍。春节期间产生的巨额浪费,会拯救许多无家可归的人。第二个问题是春节放鞭炮严重污染了环境,家家户户放鞭炮,看似喜庆有趣增加年味,实则放烟花所产生的烟,会严重污染环境,烟花产生的刺鼻气味,不仅伤及人体,而且还会污染大气。过年过节每家每户求团圆,私家车争先恐后的闯入每个家庭,每逢春节必定人人回家过年,交通问题也接踵而来,造成道路拥挤,几乎连人也不可以穿行,不仅如此,过年春节买火车票回家过年,更是有许多人回不了家,每日的客流量高达几万人,使交通拥挤问题又提高了一个等级,不可避免的给了不法分子有机可乘的机会,倒卖火车票,甚至进行诈骗,危害社会风气,给年增加了一个不好的插曲。新年新气象,每个人都要添一些新衣服,看似穿上新衣服是一个新开始,但这却被人们当作攀比的条件,简直败坏社会风气!

过春节既有利又有弊,我们要摒弃恶习,保持优秀的文化传统!取其精华,去其糟粕,了解传统文化,发掘其精髓。让我们过一个积极健康的幸福年!

文化社会实践报告

20xx年xx月xx日-xx月xx日在东华理工大学南昌校区国际教育学院进行暑期留学生教学实践,本次暑期实习教授初级汉语读写与中国文化两门课程。教学对象是汉语处于初级阶段的留学生。 第一次真正面对外国学生进行汉语教学,是对所学专业知识的检测,也是第一次去真正体会专业以后面对的状况。在正式教学之前,我们进行了教学进度的交接、学生情况的了解以及备课。

第一次上课衔接的是第七课的后半部分,是练习课,由于缺乏实战经验和成系统的专业知识,一开始对于课堂进度的把控方面很弱,练习课几乎就用掉了我第一次的两小节课。后来跟之前教授汉语的老师进行沟通,了解到她们大概会用三个课时结束一个课程,包括后面的练习。结束练习课进入新课前我在课间询问了学生意见,包括学习进度等方面,由于学生处于初级阶段,所以进度还是适度放慢,贯彻精讲多练的原则。

从第七课接着上,前面打基础的部分都由之前的老师完成,拼音的声调、声母、韵母等问题以及书写方面的笔画和笔顺等问题,所以有了之前的基础,我在后面的教学中也可以更加自如。

就读写课程中的写来说,是相较于读更难的,因为书写对于使用拼音符号为主的国家的学生来说是非常难掌握的,每一个汉字都是有意义的,要告诉同学们汉字的组成,让他们在理解意义的基础去识记去书写,同时要注意到书写时笔顺的问题。

在具体的教学中,对于汉字意义的讲解以及正确笔顺意识的灌输,我做的还是不好,要在以后的教学中,多增加这方面的知识,让学生在学习汉字这一块能够得到系统的输入,同时也带着他们克服畏难情绪。这就涉及到了上课的趣味性,如何让课堂活跃,需要设计教学环节,包括整体练习与个别练习调动学生的思维。就读写课程中读的部分,带着拼音的文章是相对于来说轻松的部分,脱离拼音去完整的读对于基础薄弱的学生是很难完成的。所以在练习的时候可以多让学生发言,并且迁移思维进行造句。

在中国文化这门课程的教授过程中,首先,在拿到这本全英文的文化书时,我去看了目录和内容,第一个意识是,我自身的中国文化知识非常薄弱,要想把文化课上好,必须是我能够很好地理解中国文化及其深厚的文化背景。

第一次上文化课,我是打算把中国文化的历史以及综述先教给他们,让他们能有一个框架,但是第一节课的时候,我明显感觉,他们对于书上的内容显得吃力,太过于深奥的东西他们难以接受。第二节课我开始调整了文化课的方向。我去找一些代表中国的载体,第二节课讲的是中国的春节,我制作了ppt,发现他们对于这一块的兴趣还是很浓厚的,也会跟我分享他们国家的新年习俗。所以文化的切入点,需要去找文化的共鸣与切入点。所以一定要丰富自己文化方面的知识,才能更好的传播中国优秀文化。

对外汉语教师是一条很长的路,需要有扎实的中国汉语、文化等基础以及对外汉语教学理论知识,也要融汇贯通各种外国文化,这就意味着,要有大量的知识储备才能更好的进行对外汉语教学,是一个不断提升充满挑战的过程,但是在这个过程里,你可以有幸去感受其他国家民族的人以及他们的文化,我认为这是一份殊荣。

怀着热爱,去提升自己,让底子更扎实一些,就是我现阶段要做的事情了。感谢这次实习机会给我大学三年理论学习一个实战的机会,让我提前体味了一番挑战与美好!

文化社会实践报告

我国是茶叶的原产地,也是世界饮茶文化的起源地。近年来,茶叶的绿色保健功能受到越来越多世人的青睐,茶文化的内涵也不断丰富,茶文化的发展呈现良好的态势。

此次实习,我们一方面通过对四川省部分知名茶叶企业进行参观,了解到茶文化在茶叶企业文化中的渗透;另一方面,深入茶叶观光园区内部,体会到茶文化与旅游资源渗透结合的部分典范。

茶文化的发展从古至今,作为古老而又年轻的文化形态,对促进茶产业的发展意义重大,其中的改革和创新也是值得我们深入思考的。

乐山夹江天福观光茶园、峨眉山竹叶青生态茗园、雅安名山万亩观光茶园

我们实习的第一站是乐山夹江天福观光茶园。夹江天福观光茶园是天福集团投资于中国西部的一个重要基地,它位于成都往乐山、峨眉山的成乐高速公路夹江天福服务区,总占地面积380亩,是到乐山、峨眉山旅游必经的第一站。天福茶园是一个茶业综合园区,包括高速公路服务区的形象店、观光茶园、茶博物馆以及茶食品加工厂。我们重点参观了观光园区以及茶博物馆,观光茶园建设呈阶梯式排列,另外配以特定的乌龙茶品种园,园区内修建有各式风格小阁楼,满目翠色,茶香四溢;茶博物馆主要以宣传中国传统茶文化和天福企业文化为主,在工作人员的介绍下,我们感受到了茶文化在茶叶企业文化中的渗透和影响。

随后我们来到峨眉山竹叶青生态茗园,不同于前者的是竹叶青公司侧重点在宣传企业文化,竹叶青作为中国茶企知名企业,不仅在茶叶加工技术上创新求实,同时在企业发展理念和企业文化宣传方面也有很多我们值得学习的内容。“平常心,竹叶青”,在竹叶青企业生态茗园参观学习的过程中,我们不仅有幸欣赏到竹叶青的特色茶艺,同时认真观看了企业的宣传片,我们了解到了从原料到产销的层层把关,感受到企业文化的厚重,同时从茶文化的展示和渗透中,感受到企业以及产品本身的魅力,以达到吸引消费者以及潜在消费群体的目的。

名山万亩生态观光茶园与前两者不同之处在于其核心区为四川省名山茶树良种繁育场,有茶树良种母本园、苗圃园、生产示范园、品种区试园1000亩,已成为集种植、科研、观光、休闲、茶文化体验为一体的旅游区。位于世界茶文化圣山——蒙顶山山脉西北部,总面积3万余亩,核心区1万亩。主要通过借助茶文化圣山——蒙顶山的宣传效应,另一方面重在科研园区,其中有茶树与桂花、银杏等间作,也成为一道亮丽的风景线。

在这短短三天的实习中,我们还是收获了很多。茶文化在中国源远流长,已经形成包括茶景点、茶艺茶道、茶文学、建筑以及渗透企业文化的各个方面,尤其是茶文化旅游资源的开发在我国的各大产茶区可谓发展迅猛。诸如名茶产地风景区、茶博物馆、茶馆茶楼、观光园区等的建设,从这其中可以深切感知到茶文化发展的热潮,当然,这其中雷同现象居多,也有很多值得我们思考的地方。打造地方特色应该成为我们重点关注的部分,另外发掘当地茶文化民俗风情以及对传统制茶技艺的保护也应该成为放在一个重要的位置。

文化建设社会实践报告

本次城区实地调查,我们一共选取了六个观察地点(分别为橡胶坝处、中山路、大成路附近、市图书馆附近、工业园附近、居敬社区附近)进行了大气污染状况调查。观察表明,奉化大气状况尚属良好,工业区大气有少许刺激气味,晴天时大气能见度不太高。个别地方存在着一定程度的水体污染。如橡胶坝处河段水色浑浊,散发出臭味,水样ph值测定表明,其ph为酸性。通过查阅资料我们了解到,水质变黑发臭是水中氨氮含量超标,导致水体富营养化的结果,据调查这种状况主要是未经处理的生活污水直接排入河道和水体造成的。同时我们也发现河道的下游,一台台挖掘机正在进行清淤工作,据了解,是政府有关部门正在大力治理此河道,几个月后此河段的水有望变得清澈。

我们走访了几家造纸厂和钢管厂,发现这些企业内都有一定的污染治理设施,排出的废水的水质都较好,能达到排放要求,有的企业还能够将水处理后循环使用。

据调查,很多人认为,目前奉化的环境大大不如十年前了,但近年来随着人们环保意识的加强、政府对环境保护工作的重视,经过环保部门和广大市民的努力,几年前脏臭的河水如今已经变得清澈了许多,污浊的空气也变得新鲜了许多,我们周围的环境状况确实改善了许多,但还是存在着一些问题,如还有一些河水存在一定的污染,有些时候市区内的空气质量也不能尽如人意等等。被访者普遍认为,确实应该加大力度、采取措施来加强对环境的保护和治理,被访者就如何保护我们的环境纷纷提出了意见和看法,他们也表示愿意从自身做起,参与到环境保护工作中来,为把我们的奉化城建设得更美尽自己的一份力量。可见人们对周围的环境还是十分重视的,他们的环保意识也是很强的。

通过这次调查,我们了解到:随着工农业生产的迅速发展,为人类创造了前所未有的巨大物质财富的同时,也使环境付出了沉重的代价。生态破坏、环境污染对人类生存和发展已经构成了严重威胁。解决环境问题已成为刻不容缓的重大任务。改变目前这种环境状况,光靠环保部门的努力是远远不够的,还必须提高我们大家的环保意识。环境的污染和破坏不是一个人造成的,保护环境也应该是全社会的行为。我们每个人都有保护环境的义务。

文化建设社会实践报告

主题:浅析社区文化建设与管理。

时间:寒假期间。

地点:县城小区。

转眼间大学生涯的第二个寒假又匆匆度过了,为了更好地了解社区管理的现状,为了使我们能更好地把所学的知识运用到实践中来,缩短理论和实践的差距,更好的与社会接轨,与专业发展相融,我利用寒假期间在本市居民小区进行了一次调查。

现将此次实践活动的有关情况报告如下:

伴随着社会生产力的发展,人民物质生活水平的提高,现在社会的主要矛盾就是人民日益增长的精神文化需求的供不应求的状态已迫在眉睫步。发展文化产业对于我国来说具有重大意义,这就要求我们在大力发展物质文明的同时,积极进行文化建设。社区可以划分为农村社区、集镇社区和都市社区,此后提及的社区主要是指都市社区。这些特点要求城市社区文化建设必须充分发挥服务功能、整合功能、凝聚功能、稳定功能和发展功能。

发展文化产业是发展中国特色社会主义的前提,为建设中国特色社会主义打下了坚实的精神文化基础,发展文化产业是产业结构升级优化、经济转型和可持续发展的要求。我国文化产业是建立在中国独有的文化资源基础上的产业,在全球市场竞争中有着自己的优势。文化产业是朝阳产业,与高新科技紧密相连,又可以容纳大量劳动力,解决就业问题。因此,文化产业必将成为21世纪中国经济的支柱产业和最重要的增长点。

在许多人看来,物业管理只是一些日常维修、园林绿化、保安、清洁等与人们日常生活相关的事务,却忽略了物业管理在精神文明建设中的重要作用,最突出的是在社区文化方面。作为物业管理的重要内容之一,社区文化开展得好与坏,不仅可以直接反映出物业管理公司的管理水平,还能够综合地反映该小区的形象和精神风貌,以及反映该小区居民的素质、精神境界和道德规范等。人们已经接受了买房子是买70年生活方式的观念,而这种生活方式直接体现于社区文化中,积极、健康、向上的社区文化反映了小区的生命力,关系到安居乐业,关系到房子的升值和保值。这就是大概的建设社区文化的意义,建设社区文化必须遵循的原则可以概括为1.老少相结合2.大小相结合3.雅俗相结合4.远近相结合。在调查中,发现很多老人都怀念以前的社区文化,中国社会长期以来是一个农业文明发达的社会,农业社会结构自然具有村社组织的各种特征。“中国传统社会是重关系、有人情味的社会,这样的社会是富有社区色彩的社会。但这种社区色彩并不同于西方社会建立在自由、独立人格基础上的现代社区的性质。因而,随着经济发展和社会体制的改革深化,这种重关系、有人情味的“社区”色彩在目前城市社会中就越来越淡薄,难怪有许多人兴起“人情淡薄”的感慨。这些感觉所反映的社会事实,概括而言,就是“社区的衰落”。而这一“社区的衰落”,可以归咎三项因素:

故发生关系。都市人这样不近人情,缺乏人情味,实在由环境所造成,是适应环境而不得已采取的一种人生态度,是与人的内在交往的需求相冲突的。

2.市场制度。市场以金钱为交易媒介,以金钱计算交易得失,以实现更多金钱为主导原则。讲钱是要失感情的,因为讲钱就必须计较得失,必须服从“理性”,而理性考虑与感情互不相容。市场其实就是让陌生人以金钱为媒介、以价格为指标进行“经济性交换”的场所,在市场交易中,除了“买家”与“卖家”这两种身份外,人的其他身份,诸如性别、年龄、宗教、家族、乡里等都显得次要,市场的确是不讲人情、不带人情味的。市场因此也是不讲道义的,甚至在“利字当头”影响下,完全可以做出虽然“合理”但却伤害道义的行为来。

3.科层组织。现代文明所造就的庞大的科层组织无处不在,无时不有。从婴孩呱呱坠地一直到入学、上班、就医、娱乐、旅游„„人们无时无刻不在与现代社会的种种科层组织打交道,不能不遵循它们的规矩和处事方式。科层组织要求按规章制度办事,不徇私情,一视同仁。从积极方面看,科层组织有利于办事效率,符合公正原则;从消极方面看,科层组织却是不少“病态”的温床:因循、保守、胆小、墨守成规、一板一眼、冷漠、不近人情、官僚作风以及舞弊等。

目前社区文化主要存在以下问题:社区文化虽然已搞了许多年,但它在物业管理行业中运作状况却还差强人意。因为它目前还没有得到有关政府部门的高度重视和大力支持、仅仅停留在物业管理的有限空间和思维下,为物业管理所利用。如果对物业管理没有多大创意和帮助,社区文化就形同虚设,一片空白。目前在物业管理中,社区文化存在的主要问题如下:

(1)人员数量太少。社区文化工作如果全面开展起来,不是一个人、两个人就能够全面动作起来的,而是需要很多不同专业人员才能开展起来。现在许多住宅区,只配置一个社区文化工作人员,许多工作没有人干。

(3)由于物业管理经费的吃紧,社区文化活动不得不走形式。有物业管理公司搞社区文化活动仅仅是为了达到宣传企业、树立企业形象的目的。一些公司在实施物业管理时,往往只重视物质方面的工作,而忽视了精神文明在人们生活中的重要作用。这样一来,社区文化工作任务就会加重和艰巨,物业管理工作也会越来越不轻松。

(4)认为社区文化就是简单的出板报或开展一些文娱活动,形式单调,无新意。出板报、宣传栏或小区内的期刊,逢节日或纪念日开展一些文娱(体)活动,内容比较单一,使居民提不起兴趣来参加,不能调动其参加活动的积极性,或者就是请专业的表演团体来表演,从而忽略了业主的参与性,开展社区文化活动的目的也就达不到。在开展活动时,不能充分利用小区或周边的配套设施,使得活动场地及设施受到限制。

(5)政府和社会对物业管理工作支持的力度不够。社区文化运行得比较完善的企业,如深圳万科的桃源村、万厦的莲花北、大众的松坪村等名牌住宅区,一般都是亏本运作的。计划生育工作、出租屋管理工作、“三无”人员的清理和整顿工作、地方病的防疫工作等等,实质与物业管理毫无利益和权责关系,但社会把这许多项工作交给物业管理公司做。

鉴于社区文化建设所面临的机遇,我提出以下的关于加强社区文化基础建设的建议:

1.完善城市社区文化管理机制。只有理顺政府与社区自治组织在社区文化管理中的关系,明确两者在社区文化管理中的地位及职责分工,才能有效避免目前多数社区出现的文化活动行政化,重形式、轻内容,重过程、轻效果的不良状况,进而真正实现通过社区文化建设将我国广大社区建设成为管理有序、服务完善、文明祥和的社会生活。

2.我国城市社区文化建设中较为突出的问题是资金短缺。无论是社区文化设施的购置、添加,社区文化场馆的建设、还是文化设施、场馆的管理与维护,社区文化人才的引进、培养都需要资金,而且城市社区居民对文化方面的需求正日益强烈,由此可知,社区文化建设对资金的需求也越来越明显。因此,整合城市社区资源,建立资源共建、共享机制,拓宽社区文化资金的来源渠道是解决社区文化资金短缺的有效途径。

3.建设一支高素质的社区文化人才队伍是搞好社区文化建设的必要条件。

4.近年来社区发展取得的成就离不开国家的重视与推动。当前随着社会主义市场经济的不断发展,诞生于计划经济时代的居委会,其功能与性质都已经不能适应市场经济条件下现代社区的管理要求,与之相对应的《居民委员会组织法》也无法与当前的社区管理体制相适应。为了顺应现代社区的发展要求,也为了保证城市社区建设有章可循、有法可依,制定和颁布新的社区管理政策、法规已成为必然。

社区文化建设的发展离不开国家政策、法规的有力支持。出台社区文化管理的政策、法规,一方面,有助于理顺政府与基层社区在社区文化管理中的权利、职责关系,明确两者在社区文化建设中的地位与作用,进而有效避免社区文化工作的行政化;另一方面,有助于进一步明确社区文化内容、组织结构、人员编制、经费来源以及群众文化组织合法地位。健全与完善社区文化管理的政策、法规,不仅能为城市社区文化建设提供制度保障,而且有助于把广大城市社区建设成为管理有序、服务完善、文明祥和的社会生活共同体。

半个月的社会实践一晃而过,却让我学到很多东西,这些东西将让我终生受益。社会实践拉近了我与社会的距离,也让我在社会实践中开拓了视野,增长了知识。通过这些收获,我们才能在未来的竞争中表现自己,突出自己,赢得一席之地。

学院:商学院班级:财务管理2w姓名:***。

文化社会实践报告

了解海外大学的校园氛围、上课模式,了解当地文化,感受中美文化差异,思考国内教育和我个人发展中值得改进的地方。

周一至周四在加州大学伯克利分校进行暑期课程学习,周末完成作业的前提下出门观光。

感受到了巨大的文化冲击,虽然是呆在国外,反而更加深入地思考了在国内的生活。

若是再有出国学习的机会一定要在前期语言准备上多下功夫。

若有出门计划,出发之前一定要做好详实的规划,尤其在人生地不熟的地方,突发情况远比预期的要多。

不要在意脸皮,不要在意局限。很多时候逼自己一把事情就成了。

前期经历了近半年的复杂准备过程。从最初确定要去,到开始和家里人沟通说服,接着自己办理一系列准备。去银行汇款付定金,网上申请填一大堆表,上传各种证明文件,回户口所在地准备护照、四级成绩单,准备签证材料(拍签证照片,教务处开具成绩证明,学生处开具在读证明,银行开具存款证明,父母开具收入证明,户口本,以及所有证明文件的翻译盖章),赴上海办签证,定机票,初到美国尚未入住宿舍要订酒店,联系接机,等等,更兼各办事处常有效率低下、职责不清的弊病,或是机构不曾言明办事细节要自己寻找,随便一个证明跑几趟跑几天都是常事。程序复杂时常让人觉得崩溃,但还是都要独立完成,确实是非常锻炼人的。想想这还是有老师指导、有十来位同学共同经历、还可互相帮助的,若是一个人去上本科,比这更复杂的事务独自办理,不知道自己能不能撑过来。

初到他乡,人生地不熟,困难是自然的。英语沟通又不适应,国内随便一件小事可轻轻松松解决的,到这里都会成为相当麻烦的事情。连出门去个什么地方有时都成问题。

不过在加州的生活大多数还是符合预期的,或者说不管它是什么样,我都已经做好了接纳的准备。生活上基本没有什么困难。我觉得我之前生活能力就比较强,心态也比较包容,所以到国外什么样的习俗都可以适应,什么样的黑暗料理都可以吃并且管饱(虽然还是去了很多次川菜馆改善伙食),什么样的困难都会自己努力去克服。周围许多人都会觉得,呆在国外诚然不如在国内家里安逸自在,时常要面对一些意料之外的困难,倒霉的事情一发生就会是一串,还都得自己解决。我倒是觉得,经历种种困难以后把我扔到哪里我都可以活下去,并且这些未知与无穷的可能性、峰回路转后的欣喜所带来的新奇,也是无聊地蹲在家里所不能比的。接下来的日子里一定会更多地去四处游荡见识世界。

我选了两门课,一门是“艺术史的理论与方法研究”,一门是“种族与美国电影”。

刚开始选课的时候,咨询过国外上学的同学,觉得选个八学分应该是能够挑战的。艺术史想来学过了设计艺术史,又看过些艺术史的书,应该不会很难;另一门刚开始选的“先锋电影史”,虽说是“先锋”,诚然要难;但既然与电影有关,也不会太无聊。

然而刚上两天就受不了了。学习上主要就是语言障碍。日常交流因为生活习俗的不同,刚开始当然会听不懂,久了就没有问题;而上课时候专有名词太多,之前也很少有全英文上课的经历,困难大是自然的。这样一来,相比native speaker,非英语母语的学生初期压力就非常大。艺术史的英俊小哥,说话发音还算清楚,“先锋电影史”的女教授,说话和带了牙套一样,本地人听了估计不过是感冒的质感,国外人加上一系列电影学术词汇,那真就基本听不懂了。此外,“艺术史”根本就不是我想象的单纯的“material history”,全名叫的是“艺术史的理论与方法研究”,完全是一门哲学课程。从康德与黑格尔的美学讲起,分分钟就把人放倒。

我当然知道刚到国外上课的不适应,决定不管最后能得多少分,好歹还是要拼一拼。艺术史若想要跟上进度,就要每天下课先把当天的上课录音回顾一遍,不懂的上网查找资料;再把新课ppt预习一遍,里面所有的生词拎出来搞懂,一些terms上网百科用中文理解一下,知道上课大概要讲什么;最后再做每天几十页的阅读材料。阅读材料又很难,生词太多、学术性强,还是比较有历史的作品,偶尔能搜到翻译成中文的版本,我也不是完全明白。除日常上课,每周末再来一篇关于本周上课内容的论文。每天两门课各一节,一天压一天,连续三天工作到半夜一两点,还是每天都完不成任务。此时我果断决定放弃一门,把四学分的“先锋电影史”换成了一学分的“种族与美国电影”。然而另一门艺术史已经上了三天,和教授已经认识,想换到别的课去,又觉得别的课已经开始几天怕跟不上进度,犹疑之间最终没有换。事实证明这就对是作死的根源,因为稍后五个星期,我每天(包括周末)都要在艺术的哲学里死去活来。确实还是当时不够果断。

那么艰难的上课经历,让我实在质疑我们之前英语怎么学的,辛苦那么多年,做了多少试卷,四级六级过了,却是日常交流对话做不到,出门看啥啥不懂,上课听课听不懂,阅读材料看不懂,随便写个小文章都写得乌七八糟。虽不是贬低同学,但和有的同学在一起的时候那英语说得实在太让人着急了。虽说我已经在准备托福,期待考完托福以后会进步很多,但这毕竟是额外又花去的时间,为什么不能刚开始就做好呢?要么就好好教,教得出国确实能用,要么就不要浪费那么多时间,不过是死记硬背了语法规则和一些高考完就忘了的单词,做着程度拔高极其缓慢的阅读理解。

除学习上的困难以外,学校生活就是我理想的校园生活的样子。该学的时候拼命学习,该玩的时候就要玩得比谁都疯。校园设施齐全生活方便,不管是学习还是锻炼、社交,都会有很好的硬件条件和氛围。表面上看起来相当自由,但不管在哪里,再怎么自由也都是为了最基础的目标,都不会违背基本原则,该认真的地方一点都不会马虎。最欣赏的一点就是鼓励思考,甚至是逼迫你去不停地思考,课堂上大家积极参与,即使错了也要往外说。这种自由、激进、独创,是国内教育还没有做到的。

所以,呆在国外,反而给了我更多的机会思考在国内的生活。其实这个问题我以前一直在想,但却在伯克利的这段时间里感觉到问题是如此突出而严重。我是一个崇尚自由与真理的人,碰到不对的事情就忍不住要去言说去改变,热衷于尝试多样的可能性。这才是一个人本来应该有的姿态,每个人都是独一无二的、自由的。然而我的周围环境却是相对压抑的,周围的许多人固守错误思想不肯改变、不肯面对残酷现实、没有思考就妄加评判随意指摘、自己不努力也“不允许”别人努力所营造的浮躁愚蠢的氛围,因为我与他们意见相左就感受到了威胁、从而指手画脚意图阻拦等等,给我带来了相当大的压力。而现在,我无法马上跳脱到一个自由激进坚持真理的环境,又无法在一个压抑的环境中维持真实的自己。那么接下来我怎么办?如何与不那么令人满意的环境好好相处,如何通过各种手段使周围环境更好,就是我接下来要做的事情。

很多时候我还是一个畏于改变的人,虽然接受改变、接受不同的能力很强,但毕竟不喜欢。我喜欢的是稳定的、稳步上升的计划,不会被各种事务打乱的日程安排。与人相处上,还是喜欢和那些合得来的人接触(虽然数量很少),其他人的许多方面都是接受无能。很多时候都是社会谬判内向为一种性格劣势,才不得不伪装作一个极其外向的人,不得不强扭个性,假装热情。虽说内向没什么不好,但我的心态确实还不够包容。

在国外,我碰到的是比国内更多种多样的人。美国本来就是一个文化很包容的国家,走在路上,形形色色的人都有,穿成啥样长成啥样都不会有人多看。刷个朋友圈,许多人的生活都是原来想象不到的。极其有钱每天都在四处浪的,半夜三四点喝了红牛刷论文的,到国外生活完全没有适应压力考试轻轻松松的,永远坚持自己的梦想根本就不在意生存不生存的,年纪虽轻却极其成熟的。一方面我也希望我周围是多种多样的人,让我知道自己的发展方向、有个可以借鉴的成长方式,而非被一群完全一样的没有任何可借鉴之处的人围着;另一方面内心却是恐惧而抵触的。他们活在我想要到的地方,我也厌恶本来的生活,但是我并没有胆量迈步向这样的生活走去。但是我给出的解决方案,都是极其模糊的。用“唯希望以后自己能怎么样”或者“当···之后或许能···”开头,眼界虽高,计划却时常执行不下去。

接下来两年时间,还需要摒除内心相当多的负累,勇敢接受改变,放平心态体验不同的生活。希望每一天的我都会与昨天不一样。

传统文化实践报告

调查人:

调查背景:随着社会发展,科技不断进步,中国与西方国家的交流日益频繁,这也导致西方文化对我国人民的影响日益增大,而中国的传统文化却逐渐被人们遗忘。就此现象,我对广西大学在校大学生做了关于传统文化的调查报告。付样卷:

民族传统文化是积累多年的文化,那么你怎样看待民族传统文化呢?

你能够记住中国的传统节日吗?1.全部记住2.记住一部分3.记不住。

传统文化让我们的生活更舒适和多姿多彩吗?

1.让我们的生活更多姿多彩没有太多的影响2.是生活的累赘,束缚着生活3.没感觉。

传统文化让我们的生活更舒适和多姿多彩吗?

2你喜欢了解民族传统文化还是外国的文化?

3民族传统文化是积累多年的文化,那么你怎样看待民族传统文化呢?

4儒学是民族传统文化的一个重要组成部分,你是怎样看待的。

5你是怎么看待中国的“礼”的呢?

7你曾经学习过书法、国画等民族传统艺术吗?

8如果你要学习一门艺术,你会选择民族传统艺术还是外来的艺术呢?

9你认为在当今多种文化交织成的社会中,民族文化是否还存在着?

10你能够记住中国的传统节日吗?

11你更喜欢参加西方节日(如圣诞节)活动还是民族传统节日活动?

12传统文化让我们的生活更舒适和多姿多彩吗?

13你认为民族传统文化会逐渐被取代吗?

14中国传统文化对中国的发展意义如何?

15中国传统文化给我们的是遗产还是束缚?

高校廉洁文化实践心得体会

随着社会的不断发展,廉洁文化逐渐成为社会发展的重要内容。在高校中,廉洁文化更是成为了一项必修课,为了使学生更好地了解廉政文化,提高自身素质,高校在学生中推行廉洁文化实践活动。通过此类活动,我们不仅可以了解廉政文化,还能从中汲取知识,提高自身素养。

在廉洁文化实践活动中,我们认真聆听讲座,参观纪念馆,学习先进典型,共同感受先进事迹,发掘其中的精神内涵。通过实践我们不仅了解了廉政文化的内容,还在实践中落实廉洁建设的要求,培养了师生树立正义、诚实、守信的宝贵品质。

在活动过程中,我认识到志愿工作的重要性。多次参加志愿服务,让我体会到作为一名志愿者的责任和使命感。在服务中,我学习到如何与人沟通,如何正确处理问题,增强了自身的社交合作能力。同时,志愿服务让我更好地理解了社会,体验到了帮助他人的愉悦。

在实践中,不断地学习先进典型,发现身边的好人好事,与身边的老师交流,拓宽了我的视野。我始终牢记“只有正义才能胜利,只有真诚才能长存”的信念,积极参与各类活动,为实现社会建设贡献自己的一份力量。

在廉洁文化实践活动中,我从中得到了很多心得与体会。这次实践活动让我感受到了社会的多元性和复杂性,也让我明白:要想创造美好的未来,必须先从自身做起,从点滴小事入手,将廉政文化贯穿于日常生活的方方面面。让我们共同期许,从身处的每个角落开始,积极努力,为创建和谐社会发挥力量。

总之,在廉洁文化实践活动中,我们成为了一名更好的人,通过实践我们树立了廉政意识,培养了社会责任感,增加了社交合作能力,成为一个真正的好公民。

文化社会实践报告

鲜花和掌声从来不会赐予那些守株待兔者,而只馈赠那些风雨无阻的前行者,谁说意气风发的我们经不住暴风雨的洗礼?谁说象牙塔里的我们两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书?时隔一年,我再一次参加了由我们理学院校园可再生资源回收中心主办的南通大学送文化下乡暑期社会实践。有不止一个人问我:“同样的社会实践,为什么要选择参加两次呢?”当时我只是笑笑,现在我似乎明白,这也许是一种责任,一种爱,一种体验成长的过程吧。我一直坚持着“艰辛知人生,实践长才干”的踏实信念,在实践的“百味瓶”中不断摸索,感受着生活带给我们的酸甜苦辣。

同样是送文化下乡,相比于大一来说,这一次的实践让我成长了许多。想到去年我在宿迁太平镇娥眉村看到的那些孩子们天真无邪的笑容和渴望知识的眼神,以及他们瘦弱不堪的身躯,我好像突然明白了书桌的分量,一种强烈的责任感油然而生,我想用我们大学生的力量去服务社会,哪怕这力量只有一点点,我们也会将这份爱传递下去。我想这和我本身来自农村有很大关系。当我来到城市上大学后,我才真切地感受到农村与城市的差距有多大,看到这里的孩子有如此优良的家庭环境和教育条件,我不禁为那些渴望知识却又没有条件的农村朋友们感到同情。如今,在新农村文化建设的大潮下,作为一名从农村走出来的大学生,我认为自己更应该主动关注民生动态,抓住机遇,实践“从群众中来,到群众中去”的精神内涵,以主人翁的姿态为新农村文化建设奉献自己的力量!

在这支由我们回收中心成员组成的队伍里,是友爱与鼓励一直激励着我要永不言弃,是挑战与信任一直提醒着我要突破自己。当我们一行四人与市少儿图书馆馆长洽谈捐书事宜时,因为各种压力,大家难免都有点紧张,但是在队长的带领与鼓励下,我们没有退缩,而是与馆长进行大胆而又真诚的交谈,最终,市少儿图书馆不仅答应捐赠100本爱心书籍,还主动与我们建立长期的友好合作关系,这让我们有点出乎意料,但是细细想来,这应该是我们通力合作的结果;当我们在烈日下四处分发传单时,是队友们的关心与鼓励让我一次次坚持到底;当我们在风雨中来回搬运书籍时,我们分队的男生总是尽量把最脏最累的任务留给自己赏花赏月不如赏人,我们团队中的每个人都值得我去欣赏,去学习,而且这些经历对我以后进入社会以及如何与他人合作来说是一笔宝贵的财富。

同时,这也让我深刻意识到团队精神的重要性。首先,队长要针对成员们各自不同的特长来分配不同的任务,而且成员之间要有足够的信任,这样整个团队才能更加团结一致地向前走;其次,各位成员既要各司其职,又要学会互相帮助,而不是相互推脱责任。完成自己的任务是一种责任,而互相帮助则是一种必要的合作精神。同时,在召开团队会议时,大家要集思广益,而非“等候发落”,此次社会实践便告诉我,身处团队中要学会主动地表达自我,要有与他人分享的姿态,这不是一种炫耀,而是在为团队做贡献,同时也是一个锻炼自我的机会。此外,在这半个月的实践生活里,我也在欣赏他人的同时学到了很多,正所谓“三人行则必有我师焉”,每个人都有值得我们学习和反思的地方,这便是参加团队活动带给我们的无形的礼物。正是抱着这样一种学习的态度,我才慢慢学会了欣赏,学会了合作,学会了不断超越自我。应该说,团队合作在如今竞争激烈的社会中已经越来越重要了。

累,并快乐着。在我看来,实践是成长的动力,是永恒的追求。尽管天气燥热,任务繁重,我还是选择全力以赴。

此次社会实践我主要负责通讯报道一类工作,从社会实践出征仪式一直到最后,我除了要完成基本的实践任务外,每天晚上还要将当天的通讯报道及时赶出来,经常要忙到半夜才能结束,第二天早上还要6点多起床投入新一天的工作。因为放假,宿舍也暂停了洗澡水的供应,我只能挤时间跑到楼下打水,吃饭也只是到外面的小吃铺去买点各种困难,给了我很多锻炼,要说不累,那肯定是假的,但是我知道,我们小分队的每个人都很累,而且大家都在尽力为我们的实践活动而努力付出,我又有什么理由退缩呢?作为小分队的一员,我应该与大家并肩作战,坚持到底。当我在烈日下向市民们分发捐书倡议书时,为了让更多的市民参与到我们的活动中来,我都会向每位拿到传单的市民进行耐心讲解,然而,高温的天气最终还是让我难以负荷,接近中午的时候,我已经口干舌燥,头晕眼花;在募集图书的那几天,发生了很多让我感动的点点滴滴。第一天,早上8点,我们按时到达募集点,却发现早有市民在那边等候捐书,感动之情溢于言表;一位家住朝晖花园的朱爷爷在募捐活动的每一天都前往书城捐赠爱心图书,共捐赠192本农业养殖及医疗保健等书籍;一位爱心捐赠者两次次前来捐书都不愿留下姓名,所捐书籍都是文学名著等有用书籍,共计近130本;一位小朋友看到我们的活动后,直接从新华书店买了一本新书捐给我们这些这些热心市民的到来让我感觉到这个世界因为有爱而更加美丽,更加生动。7月12日,我们分工合作,将所募集到的近2800册图书进行分类、整理、贴标签、盖章、包扎等收尾工作,在队员们的齐心协力下,眼花缭乱的流水线式工作整整进行了一天,当我看到包扎好的图书后,我感受到集体的力量是多么伟大,集体与个人是不可分割的,共同努力也是一种快乐。

7月14日,天空下起了大雨,我们在雨中将2151本包扎好的图书搬上了前往海安县的汽车,望着车窗外的雨帘,我又想起了去年我们前往宿迁太平镇的时候,也同样下起了雨,尽管到达的目的地不同,但是这份在风雨中传递的爱心是不变的。在爱心图书室的揭牌仪式上,一位6岁小朋友的发言让我热泪盈眶,她用甜美稚嫩的声音告诉我们,她爱书,书是她最好的朋友,她爱我们这些送书的大哥哥大姐姐,长大后要像我们一样做个对社会有用的人我被她那纯真的面庞和执着的眼神感化了,我再一次肯定地告诉自己,我们的付出没有白费,因为我们让这些祖国的花朵可以开心地绽放,让他们向着那充满童真的梦想而努力奋斗,做到这些,已经足够。

廉洁文化交流报告心得体会

近日,我参加了一场关于廉洁文化交流的报告会,会上邀请了多位专家学者分享了他们对廉洁文化的研究和心得。通过这次报告会的学习和交流,我深受启发,对廉洁文化有了更加深入的理解。在此,我将就这次报告会进行总结和心得体会,以期进一步弘扬廉洁文化,推动社会风气的正常化。

首先,我认识到廉洁文化的重要性。在报告会的开场白中,主持人强调了廉洁文化的重要性和紧迫感,他指出:“廉洁文化是国家繁荣和社会稳定的基石,没有廉洁文化的支撑,社会秩序将难以维持。”这句话深深触动了我。正是因为廉洁文化的缺失,才导致了贪腐现象层出不穷,社会风气不正。廉洁文化是一个社会良心的体现,只有加强廉洁文化的培育与宣传,才能真正地提高人们的道德水准和拒腐防变的能力。

其次,廉洁文化的培育需要全社会的共同努力。在报告会的专家发言中,他们多次强调了廉洁文化的培育不能只依靠政府和纪检机关的努力,而是需要全社会上下共同参与、共同努力。廉洁文化的培育需要从教育入手,培养学生正确的人生观、价值观和道德观,让他们在学校就树立正确的廉洁观念。同时,也需要通过媒体的宣传和报道,引导社会公众树立廉洁追求的观念,使廉洁文化进入每个人的生活中。只有通过全社会的共同努力,才能真正地推动廉洁文化的普及和落地。

再次,廉洁文化的塑造需要强化法治信仰和法制建设。在报告会上,有一位专家分享了他对法治在廉洁文化中的作用的见解。他强调,法治是限制权力、保护公民利益的基石,只有建立起完备的法律体系和严密的执法机制,才能有效地遏制腐败行为的发生。同时,他还提出了加强法制教育和加大法治力度的建议,通过加强法治信仰和法制建设,引导大家自觉接受法律的约束和监督,从根本上维护社会的廉洁风气。这个见解让我深思,在建设廉洁文化的过程中,必须牢固树立法治意识,深化法制建设,才能真正做到权力有制约、法律有保障。

最后,廉洁文化的培育需要形成良好的氛围和风气。在报告会的总结阶段,一位来宾发表了自己对廉洁文化培育的理解和建议。他指出,良好的廉洁文化必须要有可供学习的榜样,必须有可以借鉴的成功案例,必须有可信赖的监督机制。只有通过这样的形成良好的氛围和风气,才能真正地引领社会向着廉洁方向发展。他的观点引起了与会者的共鸣,也让我深感到廉洁文化的塑造不能只停留在口号和宣传上,而是要通过各种实际行动来兑现承诺。

通过这次报告会的学习和交流,我深刻地认识到了廉洁文化的重要性和紧迫感,明确了廉洁文化的培育需要全社会共同参与的理念,了解了法治在廉洁文化中的作用和重要性,以及良好的氛围和风气对廉洁文化的影响。我深知,只有通过共同努力,才能够真正地弘扬廉洁文化,推动社会风气的正常化。我将把这次报告会的心得带到自己的工作中,努力做到廉洁自律,为推动廉洁文化的发展贡献自己的力量。

廉洁文化实践心得体会

廉洁文化是我们党的一项基本建设,也是社会主义核心价值观的重要组成部分。在过去的一段时间里,我深入学习贯彻党的十九大精神,积极参与廉洁文化的实践,收获颇丰。通过这段时间的实践,我更加深刻地认识到廉洁文化的重要性,也明确了自己在廉洁文化实践中的角色和使命。以下是我对廉洁文化实践的一些心得体会。

首先,廉洁文化实践是一种修身的过程。在实践中,我深刻认识到廉洁文化是一种行为准则,无论是在工作还是生活中都要严于律己。我发现只有坚守廉洁的底线,不做出任何损害公共利益的事情,才能被人们所尊重和信任。廉洁文化实践强调的是一种良好的道德风尚,在这个过程中,我得到了自律的锻炼,懂得了遵守廉洁纪律对于我个人的提升有着重要的作用。

其次,廉洁文化实践是一种学习的过程。在实践中,我们不仅要自觉遵守廉洁纪律,还要不断学习廉洁文化的相关知识和理论,提升自己的廉洁意识和素质。我通过参加各类廉洁文化培训,不断扩大自己的知识面,学到了许多有关廉洁文化的理论和实践经验,从而能更好地应对廉洁文化实践中的各种考验。廉洁文化实践的过程就是一个不断学习的过程,只有不断学习,才能不断提高自己的廉洁素质。

再次,廉洁文化实践是一种责任的担当。作为一名共产党员,我们应该始终以为人民服务为宗旨,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。在廉洁文化实践中,我们要勇于担负起自己的责任,主动关心并参与解决身边存在的问题,推动廉洁文化建设向纵深发展。我意识到只有积极担当责任、发挥个人的影响力,才能真正推进廉洁文化的实践。

此外,廉洁文化实践是一种规范的引导。通过实践,我深刻认识到廉洁的行为不仅仅是个人行为,更是法律、道德和社会公义的体现。在廉洁文化实践中,我们要时刻警醒自己,严格遵守法律法规,自觉抵制各种不良诱惑和腐败行为。廉洁文化实践要求我们坚守正义、严格要求自己,并通过自己的言行和行为影响他人,促进社会的良性发展。

最后,廉洁文化实践是一种精神的追求。在实践中,我深刻感受到廉洁文化传承的精神内涵,体会到了追求忠诚、奉献、诚信、公正的必要性和重要性。廉洁文化实践,不仅是对自己的一种激励,更是对他人的一种引领。只有通过实践,我们才能真正理解和体会到廉洁文化的力量,明确追求廉洁的理想和信念,在实践中找到奋斗的目标。

总之,廉洁文化实践是我们党的基本建设的重要组成部分,是社会主义核心价值观的生动体现。在实践中,我深刻认识到廉洁文化的重要性,明确了自己在廉洁文化实践中的角色和使命。通过实践,我逐渐培养了自律的习惯,不断学习和提高自己的廉洁意识和素质,勇于担当责任,严格遵守规范,追求廉洁文化的精神境界。廉洁文化实践不仅仅是个人修身养性的过程,更是影响社会发展的重要力量。希望通过自己的实践,能够引领他人共同追求廉洁文化的实践。

文化传承社会实践报告

xx年7月27日上午,经过一个多月的精心准备,厦门大学古田红色暑期社会实践队全体队员举行了简短的出征仪式,"探访红军足迹,坚定革命信念"主题社会实践正式开启。本支实践队伍由人文学院辅导员朱晓芳和历史学系7位同学组成。

古田红色实践队是今年暑期厦门大学742支实践队伍之一,是厦门大学校级实践队。实践队成立了临时党支部,辅导员朱晓芳任党支部书记。按照实践队的计划,本次暑期社会实践将在福建龙岩上杭县、才溪乡调查纪念馆、临江楼纪念馆和蛟洋文昌阁旧址等地方开展为期一周的活动,主要内容有参观红色革命遗址、访问红军战士后代和调查研究爱国主义教育形式与内容等。

通过本次社会实践,我们希望进一步学习党史知识,深切体会红色文化,在历史现场感受中国共产党90年来的光辉历程,坚定社会主义和永远跟党走的信念,磨练意志品格,增长本领才干,在社会实践中经风雨、受历练,增进与人民群众的深厚感情,成为祖国的有用之才。

实践队在此之前已经召开多次会议,明确了实践主题和目的,研究和讨论了实践的流程、方法以及注意事项,并分配了每一名实践队员的任务。实践队队员热情高涨,为即将开始的"红色之旅"加油助威。

为深入了解上杭县红军足迹和革命遗址,7月28日,古田红色实践队一行八人走访了上杭县文化体育出版局文化股股长钟思群,并实地参观考察了上杭县博物馆(临江楼)。之后,实践队走访了老党员王其新一家。一天的丰富收获另队员们早已忘记那炎炎烈日和不断流下的汗水。

上午九时许,实践队来到了上杭县文化体育出版局,还没等我们进门,钟股长就满怀热情地出门迎接我们。座谈中,实践队围绕上杭历史文化特别是毛主席与红军遗迹以及开展的爱国主义教育活动先后向钟股长请教了"上杭主要的红色遗址"、"毛主席九次到上杭后来革命形势发展的关系"和"文化局主要以何形式开展包括哪些内容的爱国主义教育"等问题。钟股长循序渐进,一一作答,并赠送《上杭苏区永流芳》给我们每一名实践队员,勉励大家努力学习,多多了解革命老区的历史文化,队员们纷纷鞠躬致谢。钟股长谈笑风生,使得座谈寓教于乐,轻松愉悦。

江水,回想红四军入闽半年多来的战斗历程和闽西土地革命如火如荼的景象,触景生情,写下这不朽诗篇。令人颇感遗憾的是,汀江对岸的"黄花"、"春光"已然不在,被一排排楼房取代。不过,与讲解员一起吟唱这千古名词,词中描述的景色不时浮现在眼帘,而词中毛主席那宽广的胸襟实在令人钦佩。参观访问结束之前,实践队在临江楼前合影留念。

下午四时许,实践队采访了老党员王其新。他们家里人热情洋溢,又是倒饮料,又是切西瓜,使我们充分领略到了客家人的好客。王先生1935年出生,1966年入党。据他介绍,今年七一时,村里召开老党员会议,共同庆祝中国共产党成立100周年。他本人也去过古田缅怀先烈。从王先生的谈吐中可以明显感受到一股精神的力量,一种老党员的精神气质。王先生的孙子王华今年10岁,上小学四年级,他今年的暑假作业之一是做一张关于建党九十周年的手抄报。他兴致勃勃地将自己做好的手抄报展示给我们,表达他对党和国家的认识。临走之际,王华说:"要不我明天帮你们带路吧!"我们内心的感动之情油然而生。

晚上九时许,实践队又召开总结会议,大家纷纷交谈自己的感受和对上杭革命老区的认识。最后,党支部部署了下一步实践计划。

在上杭各地的实践中,我们感受到老区的`爱国主义教育开展得如火如荼,让队员们深受感染,为开展革命老区爱国主义调查实践活动,7月29日,厦门大学古田红色实践队走访了上杭县教育局,访问了蓝文钟、蓝文远、蓝文谦三兄弟及其家长。

上午九时,实践队一行来到上杭县教育局,教育局副局长王如信同志亲切地接待了我们,他给我们介绍了上杭县爱国主义教育的概况。政教股邱林才同志与我们召开了座谈会,为我们详细介绍了中小学爱国主义教育的具体措施。上杭县有丰富的红色资源,教育局就"发挥红色圣地资源优势,加强学校革命传统教育"的爱国主义教育主题重点开展了三项工作:

第一,加大爱国主义教育基地建设力度;

第二,认真做好乡土德育教材编写及使用工作;

第三,积极开展丰富多彩的红色主题教育活动。

队员们认为上杭县开展的"四进"工程(进校园、进教材、进学生社团、进学生头脑)和"八个一"实践活动(读一本红色书籍、制一份红色手抄报、听一堂红色报告、唱一首红色歌谣、参观一次红色圣地、诵一篇红色诗文、写一篇红色体会、办一次红色歌会)非常有特色,教育局同志在介绍中声情并茂,队员们态度积极,整个座谈气氛非常热烈。

上午十一时,实践队来到蓝文钟、蓝文远、蓝文谦三兄弟家里,就他们对爱国主义教育的认识和参加的具体实践活动进行了访谈。蓝文钟、蓝文远是双胞胎,今年读小学四年级。据他们介绍,学校每年主要通过参观革命遗迹、举办知识竞赛、演唱红色革命歌曲等形式开展爱国主义教育。在实践队队员的热情邀请下,兄弟两个为我们演唱了《我们是共产主义的接班人》。"我们是共产主义接班人,继承革命先辈的光荣传统,爱祖国,爱人民......",歌声清脆响亮,抑扬顿挫,有的实践队员深受感染,轻声与两兄弟合唱,这悠扬的曲调给我们的实践生活增添了一道亮丽风景!蓝文谦今年九月份将升入高三,他十分喜欢看书,对《史记》、《三国志》等历史经典十分熟悉,队员们十分敬佩他。

家长希望他加倍努力,专注学习,争取考上好的大学。队员们纷纷为蓝文谦讲授自己的学习方法和考试经验,共同勉励他珍惜时间、刻苦学习,并鼓励他报考厦门大学。临别之际,实践队赠送三兄弟每人一套厦门大学书签。

丰硕的实践成果让队员们兴奋不已,在晚上的总结会议上,队员们依次发言,表达心中按捺不住的实践感受。这为实践队下一步的参观调查创造了良好的氛围。

高校廉洁文化实践心得体会

作为一名高中生,我有幸能够参加高校廉洁文化实践活动。通过这次活动,我意识到廉洁文化的重要性。

廉洁是一种美德,是一种道德追求。廉洁文化是时代发展的必然要求,更是每个人的基本素养,需要我们从小做起,从自身做起。作为一名高中生,我们不仅要在学习上取得好成绩,更要注重培养自身的道德意识。

在廉洁文化实践活动中,我深刻地认识到,不管是强大还是薄弱的国家,都必须坚持廉洁文化,才能有良好的政治生态。只有这样,国家才能更加繁荣稳定,人民才能更加幸福。

同时,在这次实践中,我也发现廉洁文化在我们的日常生活中非常重要。比如,不接受礼品和红包,不谋取私利,不做违法乱纪的事情等等,这些都是我们遵循廉洁文化的体现。只有持之以恒地做好这些,才能够保证我们的社会得以不断发展、繁荣。

此外,在廉洁文化实践活动中,我们还学会了关爱他人。我们去了一些贫困地区,了解到那里的人们的生活很困难。作为一名高中生,我们可能不能直接为他们解决困难,但我们可以关注他们的生活,帮助他们解决一些困难,尽自己的一份力量。

总之,在这次廉洁文化实践活动中,我学到了很多道德知识,也明白了廉洁文化的重要性。我们要从自身做起,长期坚持、积极培养,才能真正地践行廉洁文化。

廉洁文化交流报告心得体会

近年来,廉洁文化交流成为了国际间的重要合作方式。同样,对于一个国家的发展来说,廉洁文化也是至关重要的。在这次的廉洁文化交流报告会上,我深受启发,学到了许多有关于廉洁文化的重要知识和经验。在这篇文章中,我将分享我对廉洁文化交流报告的心得体会。

首先,廉洁文化的重要性不容忽视。在报告中,专家分享了廉洁文化对于一个国家社会的稳定和经济的发展具有重要意义。廉洁文化不仅能改善政府部门的效率和透明度,也能减少腐败等不廉洁行为的发生。通过座谈和讨论,我意识到廉洁文化能推动一个国家向前发展,提高整个社会的素质。

其次,廉洁文化的推广需要全民参与。在廉洁文化交流报告会上,专家们探讨了如何将廉洁文化融入到日常生活中。他们提到了培养公民的廉洁意识和道德观念的重要性。作为每个公民,我们都有责任传承和弘扬廉洁文化,尤其是年轻一代。我意识到,要想推广廉洁文化,除了政府的倡导和引导,更需要大家共同努力,形成合力。

另外,廉洁文化交流互鉴是提高整体廉洁水平的有效途径。在报告中,专家们分享了不同国家和地区的廉洁文化经验,并强调了文化差异对于廉洁文化的影响。通过交流和互鉴,各国可以借鉴对方的经验和做法,加深对廉洁文化的理解和认识。这次报告会不仅是一个学习交流的机会,更是一个展示廉洁文化的窗口。我深深体会到只有通过不同国家的共同努力,才能推动廉洁文化的交流和发展。

此外,廉洁文化交流报告对于个人的成长和发展也有着积极的影响。在报告中,专家们分享了他们自己的廉洁故事和感悟。他们提到了持之以恒、坚持不懈的精神是廉洁文化的核心。这使我意识到只有通过自律和自我约束,才能真正做到廉洁从政,成为一个对社会有益的人。作为一名年轻人,我深深感到自己的责任和使命。

最后,廉洁文化交流报告给我带来了很多启示和思考。我们应该立足本职工作,以廉洁文化为指引,立下奋斗目标。只有通过全社会的共同构建和推动,才能实现廉洁文化的全面普及。同时,我们也应该注重廉洁文化的传承和培养,通过教育和引导,让更多的人受益。我相信,只要我们共同努力,廉洁文化的种子就能在每个人的心中扎根,开出美丽的花朵。

总之,参加廉洁文化交流报告会是一次非常有意义的经历。通过这次报告会,我深刻认识到廉洁文化对于社会发展的重要意义,了解了廉洁文化的融入方式和发展路径。同时,我也领悟到只有通过全民共同参与,加强国际间的交流互鉴,才能推动廉洁文化的发展和进步。我将紧紧抓住这次机会,将廉洁文化的理念运用到实际生活中,为推动社会的进步和发展贡献自己的力量。

廉洁文化实践心得体会

廉洁文化是一种道德伦理的追求,是社会公平、公正、公开的基础。作为一名员工,参与并实践廉洁文化是每个人的责任和义务。通过长期的工作实践,我深刻体会到廉洁文化对个人和组织的重要性和价值。以下是我个人对廉洁文化实践的心得体会。

第一段:廉洁行为的重要性。

廉洁行为是实践廉洁文化的基础。廉洁行为要求我们在工作中廉洁自守、廉洁奉公、廉洁从业。廉洁自守就是要求我们做事公正、不利用职权谋取私利;廉洁奉公则要求我们对待公共事务要廉洁执政,不能以权谋私;而廉洁从业则要求我们从事自己的业务,不能操纵、侵占公共资源。廉洁行为的重要性在于,它能够保障公正、公平、公开的运行机制,树立企业或组织的良好形象,促进社会的和谐发展。

廉洁文化的核心价值观包含了诚实守信、敬业乐群、公正廉洁、奉献互助四个方面。诚实守信是最基本的价值观,它要求我们言行一致、信守承诺;敬业乐群是指我们要以高度的责任心和事业心投入工作,并乐于与同事合作;公正廉洁是指我们在工作中要遵循公平公正的原则,明确权责、规范行为;奉献互助则是指我们要乐于奉献自己的力量,积极协助他人。廉洁文化的核心价值观既能够提升个人的道德修养,也能够促进组织的健康发展。

廉洁文化的实践方式方法多种多样,其中培养个人的廉洁意识是最基本的一步。只有树立起廉洁的意识,才能在工作中抵制诱惑,避免做出违背道德准则的行为。其次,廉洁文化实践的方式还包括廉洁行为的培养、廉洁法规的遵守和廉洁文化的传承。通过制定廉洁行为准则,规范员工的行为,在实践中不断提高道德修养;同时,要遵守相关法律法规,从法律层面保障廉洁行为的实施;此外,通过廉洁文化的传承,将廉洁的价值观传递给后代,使廉洁文化代代相传。

廉洁文化实践的成效是显而易见的。廉洁行为能够创造公平公正的工作环境,提高工作效率;廉洁文化能够树立组织的良好形象,增强企业的竞争力;廉洁文化还能够提升员工的职业道德素养,促进个人的成长与进步。然而,廉洁文化实践也面临一些挑战。比如,某些地方存在以权谋私、贪污腐败等现象,需要采取措施予以遏制;同时,廉洁文化的实践还需要不断完善相关法律法规的制定与执行,强化监督机制,确保廉洁文化的落地。

廉洁文化实践永无止境,下一步的廉洁文化实践需要以身作则,自觉遵守廉洁行为准则。同时,还要加强对廉洁法规的学习和宣传,提高法律意识,确保廉洁行为的合法性。此外,还要加强组织文化的建设,通过开展各种形式的培训、宣传活动,激发员工的廉洁意识和责任感,推动廉洁文化在组织中的深入实施。

总结:

廉洁文化实践是一个既任重道远又充满希望的过程。通过个人的努力和组织的支持,每个人都可以在工作中实践廉洁文化,提高自身修养,促进社会的和谐发展。让我们共同努力,坚守廉洁的道德底线,以身作则,成为廉洁文化实践的模范。

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