读后感不仅是对书籍的评价，更是一个人对自身成长和认知的一次探索和总结。下面是经典的读后感范文，希望能给大家带来一些思考和灵感。
孔子的智慧读后感
近期我阅读了张艳玲主编的《孔子的智慧》一书，感触颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。书中通过引用“原典”、释义，再结合现实生活、案例，阐述了五十一条做人的经典智慧，内容通俗易懂，语言朴实无华。全书从学习之道、孝悌之道、内省自胜、言行之道、交友之道、处世之道、修身养性等七个方面阐述了《孔子的智慧》中所蕴藏的智慧及其对现代生活的启示。这七个方面，立足于今天社会需要的核心价值，大到治国，小到家庭和谐、个人成才，是对传统经典在当代社会的又一次激活。全书语言富具哲理，感性自然，深入透彻，把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有迷茫和失落，《孔子的智慧》的朴素和温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，还会指出一条脚下的路，让我们抵达自己的理想，让每一个人活得文明、充实、自在一些。下面结合自身认识谈谈几点体会:。
子曰:“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺耳，七十而从心所欲，不逾矩”。这段话，是孔子在讲自己的人生轨迹，活到老，学的老。孔子十五岁的时候立志做学问，通过不断学习，三十岁立足社会，确立了自己的人生观、世界观，构筑起了自己的人生坐标;四十岁掌握了各种知识，五十岁了解顺应了自然规律，六十岁对耳闻的东西能融会贯通，七十岁时可以随心所欲，又不超越礼的准则。孔子作为一个圣人，把学习当做了一辈子的.事，完成了从“有我”到“无我”的过渡，几千年来，孔子的思想对国人产生了极大的影响，直到今天仍然为大多数中国人所推崇。也正因为如此，孔子才能成为历经几千年而不被世人遗忘的思想宗师。在谈到学习对人的重要性时，孔子说如果一个人爱仁德而不爱学习，那他肯定被愚昧所蒙蔽;如果一个人爱智慧但却不爱学习，那他将被放荡所蒙蔽;如果一个人爱直率而不学习，那他将被偏激所蒙蔽;如果一个人爱勇敢但却不爱学习，那他将被祸乱所蒙蔽;如果一个人爱刚强而不学习，那他可能将被狂妄所蒙蔽。一个人心怀仁德、为人直率、处世勇敢、遇事刚强，但如果不爱学习，所有的这些好的方面都可能向其反面发展。而那些心术不正、本身品质就有问题的人，若不学习就更可怕了。现实生活中，终身学习越来越成为人们生存和发展的第一需要。单说我们所从事的教育工作更是如此，信息化、互联网带给人类的科技成果，给我们创造了新的教学环境和条件，这要求我们要不断地改革、不断地提高自身素质，创新教学模式和方法，适应新形势下教学需求，要求我们在工作中要不断学习，在学习中不断创新、探索。作风上，要加强政治纪律、党性、法律法规学习，思想才能过硬。不少职务犯罪的高级干部，翻开他们的履历，原本不少是有能力，正直、优秀的人才，可他们沦为了阶下囚，成了人民的罪人。这不就是“逾矩”了吗?他们不就是放松了党性学习，法律意识更加淡薄，好的品质向其反面发展，被“放荡”和“偏激”所蒙蔽，不洁身自好了吗?在人类进入知识经济新时代，树立正确的人生观和价值观，不被腐朽的思想所腐蚀，能够健康的成长、发展，只有终生学习，把握好自己做人的度，做一个最好的自己，一个无憾的自己，从自我做起，从身边做起，才能让自己成为完善的社会人。
子曰:“己所不欲，勿施与人。”孔子认为，有了宽恕之心，才可以宽以待人、尊重人，对自己不喜欢的，不要强加在别人身上。大家知道，团结就是力量，团结出效率，团结出人才，团结出生产力，大到一个国家，小到一个单位，一个科室，一个邻居，“宽以待人、尊重人，不强加于人”是搞好团结的基础，无论是在工作或生活中，我们应多替别人着想，将心比心，推己及人，从自己的利和害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是一个人终生应该奉行的原则。工作中，难免有磕磕碰碰，或意见、想法不一致，这时，怎么办?是打击别人?还是强加于人?最好的办法就是要多替别人想一想，多站在别人的角度看问题，多替别人分担，克服那种不尊重人格尊严的霸气和专横作风，工作水平和能力一定会随之提升，工作成绩也一定会优秀。一位哲学家说过:一个人把自己想像成什么，他就会成为什么。同样，一个给予别人方便的人，自己也会得到别人给予的方便，正所谓“送人玫瑰，手有余香。”
子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子认为:“懂得它的人不如爱好它的人;爱好它的人又不如以它为乐的人。”要做好一件事情，应在“知”的基础上加入“好”，也就是有充分的兴趣，这样完成的效果会大不一样，做事的最高境界把它本身当成一种乐趣。对职业、行业来说有了解，能掌握技能，这算“知之者”，这是第一级;真正热爱它，愿意把自己的生命投入其中，愿意废寝忘食，把自己连工作之外的休闲时间也都投入进去，这叫“好之者”，这是更高一个层次，处在这个层次的人固然在事业中可以完整地去实现自己，但是这种投入未免太过沉重;最高的境界，就是“乐之者”，我的职业态度就是从“知之者”到“好之者”再到“乐之者”转变。我从事的是电教工作，刚进入这个行业时我是“知之者”。出于对职业道德的遵守，我对工作兢兢业业、克尽职守，这时的我是“好之者”。处于这个阶段时，我尽自己的所能勤奋努力地完成工作，由于电教工作的特殊性，感觉工作非常的繁琐、枯燥。每天几乎是一到办公室坐下来就直至下班，如果遇到紧急情况还要加班加点地干工作，头绪多，压力大，我内心一度曾感到十分压抑。当在《孔子的智慧》中读到“‘乐之者’是做人做事的最高境界，快乐的心态让人充满智慧，使人走向成功。”这些话时，我有种眼前一亮的感觉。热爱这份工作，将快乐充盈于工作的时时刻刻，得到的也许不是一份薪水，不是一个业绩，不是一个表扬，而是一种生命的大欢欣。我转变了思想观念，通过锻炼自身能将压力转换成自己能力。此后我变成了一个“乐之者”，用最佳的状态将快乐的心情投入到工作中去，工作成就了我的品格，我成就了工作的圆满，我的心体验到欢欣与鼓舞，这样的我不仅是在做工作，而且还是在享受工作。
《孔子的智慧》对我感悟颇深，她给我的生活中注入了一股活的力量，一种做人的正能量;她就象那有滋有味清纯的鸡汤，细细地滋润着我的心田，净化着我的心灵，教我自新，使我在生活和工作中注入了新的思考和活力。
孔子智慧读后感
在这个暑假中，我和妈妈去了新华书店，我有幸看到了《孔子智慧》这本书。当我拿回家看，我才知道这本书的博大精深，这本书主要写了：孔子一生为追求自己的理想，周游列国，四处奔波。他发奋学习，开创私人讲学的风气，广收门徒。晚年的.孔子专心从事古代文献的整理工作，整理《诗经》、《尚书》等古代典籍，删改《春秋》，并致力于教育事业。在《孔子智慧》中，特别选取古今中外典型事例对孔子的重要着作《论语》思想作进行全面剖析。从不同的角度，将孔子的思想重新归纳、整理，选取其侧重点，将世界着名企业家及其为商之道或战略思想与孔子思想融会贯通。让读者可以通过这些例子，领略精深的儒家哲学。
这本书上的故事数不胜数，有《包拯以身作则拒皇礼》、《贾岛“推敲”》、《请君入瓮的周兴》等古代故事。在我读完以后，我看到了孔子“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”的优点。
孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
《孔子智慧》这本书，让我看学到了许多孔子身上的优点，学到了关于孔子身上的知识。
林语堂：孔子的智慧【读后感I读书笔记I读书心得I简介】
为什么我们要先读《论语》呢？正如程子所言：“学者先读《论语》《孟子》，如尺度权衡相似，以此去量度事物，自然见得长短轻重。”（《二程遗书》卷十八）说白了，《论语》就是做学问的一面镜子、一把标准尺啊！中国传统文化的核心是儒家文化，而儒家的经典之作就是《论语》。
《论语》告诉我们如何学习，“学而不思则罔，思而不学则殆。”……。
《论语》告诉我们学些什么，“不学诗，无以言；不学礼，无以立。”……。
《论语》告诉我们如何交友，“益者三友，友直、友谅、友多闻。”……。
《论语》还告诉我们如何做人，“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”……。
相传，北宋宰相赵普就曾凭借着半部《论语》得以辅助朝廷治理天下。赵普是北宋开国功臣，与宋太祖一起打天下，没读过多少书，但却官至宰相，我们熟知的典故“陈桥兵变”、“杯酒释兵权”都与赵普相关。他当宰相时，每天回到家里，就关门读书，一读就是大半夜。上朝处理朝政时总是刚毅果断，如流水一般。据说每当朝廷有事难决时，赵普便回家读书，第二天就能把事情解决。宋太宗时，赵普继续为相，有人告诉太宗，赵普只懂《论语》，其他书都没读过。太宗问赵普此话是不是真的，赵普回答说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”赵普死后，家人在他书房里发现一个小箱子，打开一看，里面果然只有《论语》二十篇。后来，人们就用“半部《论语》治天下”来形容这部儒家经典的重要性。
北宋理学家程颐曾说：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”会读《论语》的人读了它有如沐春风之感，现在一些“砖家们”总喜欢把《论语》诠释得玄虚至极，使本来朴实真切的《论语》变得云里雾里，成为大众看不懂的经书，这样读就不能算是会读《论语》。赵普虽然读书不多，但总能将《论语》读出新意来，还能活学活用，实在是会读书之人。
《论语》亦深亦浅，亦大亦小，可以随你需要而变幻，如果把《论语》比作我们的精神食粮的话，它大概就是世上最奇特的一餐了。它可以是你想匆匆吃就的一份快餐，“学而时习之”、“温故而知新”、“不耻下问”这些语句都是我们不必深学早已耳熟能详、了然于心的；它还可以是你想从容享用的饕餮盛宴，“仁者安仁”、“君子九思”、“孟懿子问孝”等等，一个词，一句话，其中深意足够我们受益终生。
司马迁读了《论语》后，难掩心头激动，特地去孔子生活的地方，参观了孔子的庙堂、车辆、衣服、礼器，目睹了孔门弟子们按时到孔子宅中演习礼仪的情景。司马迁怀着崇敬的心情徘徊留恋，久久不愿离去。他在《史记·孔子世家》中这样写道：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”意思是说，自古以来，君王到贤人众多，活着的时候都显贵荣耀，可是一死什么也就没有了。孔子一介布衣，名声和学说已经传了十几世，读书的人仍然崇他为宗师。从天子王侯直至全国，学习六艺的人都把孔子的学说来作为判断衡量的最高准则，可以说孔子是至高无上的圣人啊。不管从前你有没有读过《论语》，现在，再来细细品读《论语》吧，用心去感受孔子那“可谓至圣”的人格魅力，感受我大中华传统经典的动人风采。
孔子智慧读后感
3)子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。——孔子。
4)少成若天性，习惯如自然。——孔子。
5)孔子曰：不学礼，无以立。——孔子。
6)孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子。
7)孔子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。——孔子。
8)子曰：己所不欲，勿施于人。——孔子。
9)子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。——孔子。
10)子曰：居处恭，执事敬，与人忠。——孔子。
11)质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——孔子。
12)富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——孔子。
13)内不欺己，外不欺人。——孔子。
14)夫子莞尔而笑。——孔子。
15)子曰：礼之用，和为贵。——孔子。
17)其知可及也，其愚不可及也。——孔子。
18)中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——孔子。
19)子曰：不迁怒，不二过。——孔子。
20)子曰：君子周而不比，小人比而不周。——孔子。
《孔子的智慧》读后感
暑假我读了《孔子的智慧》这本书对我来说感悟挺深的。书的第一章是《对自己不知道的事，坦率地说不知道》。子曰：“由，悔女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是：“仲由，我教你的东西你都懂了吗？懂了就是懂了，不懂就是不懂，这才是真懂。”没错，懂就是懂，不懂就是不懂。有这样一位学问深高的老教授，会五种语言，读过的书很多，语汇丰富，记忆过人，得过的荣誉更是数不胜数。然而，没有一个人听过他卖弄学识或对自己所不了解的事假称通晓，他从不回避说：“我不知道”。也不用自己已有的知识去搪塞，而是建议去查阅资料，作以思考，认真钻研。老教授这种诚实的精神，使我无比地崇敬尊重他。
而在现实生活中，总有人喜欢不懂装懂，答非所问，有这样一个美术评论家，他总是大吹大擂。有一天，他受一名人邀请，去做客，这位名人家里来了许多美术界的元老、精英，他们畅所欲言，高兴极了。主人拿来一张画，说：“这是我刚买的一幅毕加索的画，请各位点评一下。”那个评论家马上站起来说：“色彩华丽，线条鲜明，果然是毕加索的画。你刚拿来的时候我就看出来了。”主任听完，仔细看了看画，说：“抱歉，我刚才介绍错了，这幅画是米开朗基罗的作品。”众人捧腹大笑，那位评论家羞得无地自容，恨不得挖条缝钻进去。
在大街上，在商场里，在马路上……这些“假洋鬼子”随处可见。我们应该提倡老教授那中诚实的精神品格，千万不要滥竽充数，否则只能被人贻笑大方，最终被社会淘汰。“知而好问然后能才”，聪明而不自以为是，并且善于向别人请教的人才能成材。让我们一起面对不知道，有勇气说“不知道”。
第一章导言一、孔子思想的特性时至今日，还能有人热衷儒家思想吗？若说是有，岂非怪事？其实这全系于人对善念是否还肯执著，而对善念一般人是不会有一股狂热的。更重要的，似乎是今日人是否对儒家思想还存有信心。这对现代的中国人特别重要。这个问题是直接指向现代的中国人，而挥之不去，也无从拒绝的。因为现代甚至有些中国人，曾经留学外国，思想已趋成熟，他们对儒家所持的态度与观点，都显得心悦诚服。由此我认为儒家思想是具有其中心性，也可以说有其普遍性的。儒家思想的中心性与其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。任孔子去世后数百年间政治混乱思想分歧的时期，儒家思想战胜了道家、墨家、法家，自然派思想及共产派思想，以及其他林林总总的学派。在两千五百年内中国人始终奉之为天经地义，虽然有时际遇稍衰，但终必衰而复振，而且声势益拢与儒家思想抗衡者，除道家在纪元后第三至第六世纪盛行之外，其强敌莫过于佛教，佛教多受宋儒所宗仰。
佛教虽无玄妙精微，在儒家人道精神及知识论的阐述上，也只能予以修正，然后即将重点移至儒家经典所已有之某些观念上，而予以更充分之重视，但也并不能将儒家思想根本推翻。这也许是纯由于孔子个人多年来的声望地位使然，但是儒家心中非凡的自负，对本门学说精当之信而不移，因而鄙弃佛教理论而侧目视之，或者始予宽容，当时的情形可能正是如此。儒家也以平实的看法否定了庄子的神秘思想，也以此等平实的思想鄙弃了佛教的神秘思想。
今天，儒家思想遇到了更大的敌手，但并不是基—督教，而是整套的西方思想与生活，以及西方新的社会思潮，这种西方文明全是工业时代所引起的。儒家思想，若看做是恢复封建社会的一种政治制度，在现代政治经济的发展之前，被人目为陈旧无用，自是；若视之为人道主义文化，若视之为社会生活上基本的观点，我认为儒家思想，仍不失为颠扑不破的真理。儒家思想，在中国人生活上，仍然是一股活的力量，还会影响我们民族的立身处世之道。西方人若研究儒家思想及其基本的信念，他们会了解中国的国情民俗，会受益不浅的。在西方读者看来，孔子只是一位智者，开口不是格言，便是警语，这种看法，自然不足以阐释孔子思想其影响之深而且大。若缺乏思想上更为深奥的统一的信念或系统，纯靠一套格言警语，而支配一个国家，像孔子思想之支配中国一样，是办不到的。孔夫子的威望与影响如此之大，对此一疑难问题之解答，必须另自他处寻求才是。若没有一套使人信而不疑的大道理，纵有格言警语，也会久而陈腐令人生厌的。
林语堂：孔子的智慧【读后感I读书笔记I读书心得I简介】
《京华烟云》讲述了北平曾、姚、牛三大家族从19义和团运动到抗日战争三十多年间的悲欢离合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、三一八惨案、“语丝派”与“现代评论派”笔战、青年“左倾”、二战爆发，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。
林语堂的《京华烟云》凝聚了他的哲学和他的灵魂，在小说中他褒扬了一种儒道掺和，更确切地说是内道外儒的人生哲学，通过作品主人公姚木兰等人物得到了形象的表现。这种儒道交融、寓道于儒的人生哲学，是和他的人性主义哲学观相一致的，这也是他在中西文化价值冲突中，从中西文化互融的角度来思考人类文化命运的结果。
孔子智慧读后感
孔子的学生陈亢发现了一个有意思的现象：老师孔子在周游列国的时候，每到一国一地，很快就能获得当地人的信任与亲近，从而很快就能掌握该国该地的政治、风俗和人情。
他对老师具备的这种超乎寻常的亲和力感到不解。
于是，他就请教师兄子贡：“我们老师每到一国一地，一定能够获知其国其地的政治民情。他是刻意求知的呢，还是人家主动告知他的呢?”
子贡回答说：“先生是以温和、良善、恭敬、检点、谦让的态度得来的。他老人家获得信息的方法总是和别人不一样吧!”
子贡是一个特别善于总结的人，更是对自己老师非常懂得的人，他揭出的“温良恭俭让”五个字，不但画出了孔子的温煦气象，还给后人修养身心提出了一个可资对照的努力方向。
林语堂：孔子的智慧【读后感I读书笔记I读书心得I简介】
《苏东坡传》，作者林语堂。书中讲述苏东坡是一个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成性者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文尔雅。
孔子智慧读后感
1、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
2、君子和而不同，小人同而不和。
3、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
4、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
5、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
6、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
7、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
8、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
9、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
10、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
孔子智慧读后感
孔子，大家都知道，我们都称为“圣人”，是万世师表。孔子生活在礼崩乐坏的时代，周王室衰弱，诸侯争霸，王道不存。孔子致力于推行以恢复周礼为目标的政治主张，但是一直得不到重用。然而孔子“知其不可而为之”，还是带领弟子周游列国，百折不挠地推行自己的主张，四处碰壁。司马迁在《史记》中说：“孔子明王道，干七十余君莫能用。”孔子从五十多岁的“知天命”之年，带着弟子们，长途跋涉，一路上备受冷遇，遭受诋毁、谗言、羞辱、讥笑甚至奚落，甚至连他的弟子们，也开始怀疑孔子的思想是否能为当时的社会所用。
孔子后来也开始反思自己的思想及实践思想的行为。《史记·孔子世家》记载，孔子到老子那里问礼，老子告诉他说：“一个人太聪明，看得太透了就近于死地，因为你肯定好议人非;一个人知识渊博能言善辩，声名太盛就容易危及自身，因为你可这样就会把别人的恶给暴露出来。所以当儿子的不要太自我，当臣子的也不要太自我。”《史记·老子世家》里也记载，孔子问礼与老子，老子说：“我听说善于经商的人都比较善于隐藏财富;有盛德的君子，看起来傻傻的。要去掉你身上的骄气和欲望，自负的态度和过多的志向，这些对你都是毫无益处的，我能告诉你的只有这些了。”
老子看似人生感悟的话，其实是在启迪孔子的政治智慧，这些话促使孔子进行深入思考。孔子后来就十分认真的研究《周易》，希望找到他不被重用的原因。《易纬·乾凿度》上记载，孔子以前不知道《周易》的本经，偶然用蓍策推演了自己的命运，得出《旅》卦的卦象，就请商瞿帮他解卦，商瞿说：“您有圣人的睿智却得不到圣人的职位啊。”孔子听了就哭着说：“这都是天命的安排啊。”叹息后就放弃了以前的志向，不再诵读《礼》，停止删定史籍。五十岁开始研究《周易》，创作《十翼》，来阐明易道。
《史记•孔子世家》记载，楚昭王想封孔子七百里地，楚国当时的宰相子西就说：“大王，我们国家出使诸侯国的人有比子贡强的吗?楚王说，没有;大王的辅佐之臣，有比颜回强的吗?没有;大王的将领有比子路强的吗?没有;大王的各部部长有比宰予强的吗?没有。”子西又说;“我们楚国的祖先，最早周朝封为子男五十里，现在孔丘讲述三皇五帝的治国方法，想光复周公、召公那样辅佐周天子的事业，大王要是用了他，那我们楚国还能世代拥有方圆几千里的土地吗?当年周文王在丰邑，周武王在镐京，不过百里之地，后来就统一天下。现在你给了孔丘七百里，他又有那么多优秀的弟子帮助他，这恐怕不是楚国的福气吧。”楚昭王一听就明白了，马上不封孔子了。
而且孔子对自己的思想和治国理政的才能很有信心，孔子曾经说过：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”也就是说，只要用了他来治国，满一年，就会大变样，三年就会大有成就了。那么国君和他原来的臣子怎么想?你孔子没有来的时候，这个国家治理的不好，你的团队来了之后，国家很快就治理好了，那么国君的政治合法性如何保障，那些原来的臣子如何安排，这牵涉到非常多的现实的政治利益，所以也难怪孔子不能被重用了。
所以孔子在研究《易》的过程中，逐渐明白了他的大过之所在。据李守力先生考证，孔子一生中有两次机会接触到《易象》，前面我们讲过，《易象》是文王、周公演《周易》的核心秘本，所以《易象》不传诸侯，只藏于周王室与鲁大史氏那里。孔子51岁当了中都宰，52岁由中都宰升小司空，后升大司寇，行摄相事。这时候孔子因身居高官是有条件接触《易象》的，但是孔子因公务繁忙，一心想着削弱三桓、堕(hui)三都，没有抽出时间去认真的研究《易象》一书。到了68岁孔子回到鲁国后学《易》，研究《易象》后发现了易道的真谛，非常后悔没有早点研究《易象》，所以才发出了“加我数年，五十以学《易》”的追悔之言，孔子认为的“大过”，就是因为没有吃透《周易》的精神，致使“堕三都”失败，被迫周游列国十四年。
我们前面讲过，《汉书·艺文志》记载《易》之创制过程是“人更三圣，世历三古”，伏羲始作八卦是第一阶段，周文王由八卦演为六十四卦是第二阶段，孔子作《易传》是第三阶段。而《易传》的基本特点是：阐发易理，也就是推天道以明人事。《易》最早的时候大家都认为是卜筮之书，所以很长一段时间内并没有引起孔子的注意，《论语》上记载“子不语怪力乱神”(《论语•述而》)。
孔子晚年突然如此喜欢《易》，他的弟子子贡就有点不理解了。据《帛书•要》篇记载，子贡问孔子：“老师您也开始信算卦了吗?”孔子回答说：我自己占卜的准确率达到百分之七十，但是我并不把占卜看作主要的，我主要是探索它背后的制度性意义，君子靠德行去获得幸福，因此不需要频繁地举行祭祀活动;君子靠信守仁义去获得吉祥，因此虽然讲卜筮却很少用它。所以祝巫们靠卜筮求吉凶的做法，对于君子来说是次要的。后世的人将来质疑我，恐怕就是因为《易》了。”
那么孔子在研究“易”的过程中，发现了什么制度性的哲理呢?那就是乾坤之道，《文言传》中孔子说：“乾坤，这是易的门户啊，乾坤代表世间的万事万物之间互相联系，和谐发展的规律，从而体现了天地之道。”孔子参透了《周易》的乾坤之道，专门为乾、坤两卦写了《文言传》，王弼解释“文言”为“文饰之言”，我认为这里的“文”就是我们前面讲过的“规律”，“文言”就是“规律之言”，所以我们才把古文叫“文言文”，其实就是写法有规律性并且能体现规律性的文章。从政治角度讲，乾卦象征君，坤卦象征臣，乾卦规律意味着如何做好一个君主，坤卦规律意味着如何做好一个下属。而大家知道，孔子真正失败的原因，就是他是一个臣，却想通过自己来做君的事情。
《坤》卦六三爻指出：“含章可贞，或从王事，无成有终。”《文言传》孔子解释这一爻说：“阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”而代“有终”也。”意思就是说，处在重要岗位的臣子，是要尽责做事情的，但是做事情过程中，要懂得时机，懂得内敛，追随君王做事，不敢贪占君王的功劳，因为做下属的要遵守地道，地道本来就无所谓成功，因为地本来就是要为天成就事功的。也就是说，做下属的本来就是要执行上司的正确的决定，把事情完成，上司因为你的功劳会给你应该的回报，这才是正确的君臣之道。而我们反观孔子，带着团队，大张旗鼓的要为别人治国理政，他不被重用也可见一斑了，但是这并不是说孔子错了，而是孔子没有碰到开明的君主，这恰恰显示了孔子“知其不可而为之”的政治担当。
《孔子家语》曾记载，孔子早年曾筮得《贲卦》，贲者，代表以文章影响社会，孔子看到这个卦不高兴，认为自己精通礼乐制度，满腹经纶，自己可以创立功业，但是孔子后来的命运还是应了卦意。孔子最终没有能自己实现自己的政治抱负，孔子后来删定六经，讲学授徒，最终成为了万世师表和千古贤圣，以文化人，教育了一代又一代读书人。
孔子智慧读后感
3)孔子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——孔子。
4)孔子曰：有教无类。——孔子。
5)瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——孔子。
6)子曰：古者言之不出，耻躬不逮也。——孔子。
7)三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子。
8)兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子。
9)鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——孔子。
10)孔子曰：学而时习之，不亦说乎?——孔子。
11)子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫!——孔子。
12)子曰：有德者必育言，有言者不必育德。——孔子。
13)敏而好学，不耻下问。——孔子。
14)人而无信，不知其可也。——孔子。
15)子曰：与朋友交，言而有信。——孔子。
智慧树读后感
最近我读了《智慧背囊》，这本书中有许多感人的小故事，令我印象最深的故事是《天使的翅膀》。
一个男孩由于小时候的疾病，在后背上留下了两条深深的疤痕，在一次游泳课上，当他脱下外套是，身后的疤痕被同学们看见了。同学们很惊讶，这时老师走过来对同学们说：“传说每个小孩刚出生时都是天使，出生时有些小天使因为动作慢没将他们的翅膀脱下来，所以留下了疤痕。”
同学们听后都说：“我们想摸摸天使的翅膀！”男孩同意了，在此以后那个小男孩为此摆脱了心理的.阴影。在高中，他成为了游泳比赛的冠军，因为他坚信他拥有了“天使的翅膀”。我读过之后有许多感悟，那位老师很聪明，她通过一个小故事使那位男生重新找回了自信。
在生活中这样的例子有很多。以前有一个小女孩唱歌唱得十分动听，可她却有一口暴牙，这使她一直不敢张开嘴巴。后来她在别人的指点下解开了自己的心结，她在后来的演唱中获得了巨大的成功，从而成了一位大名鼎鼎的歌星。可见走出毫无意义的自卑，拥有自信是多么重要。
我的牙齿也长得不太好，而且有些牙齿旁还多长了几颗，但我仍能坚持上课多发言，而同学们也没有嘲笑我的牙齿。我脸上长了9颗痣，虽然同学们有时会提起，但是我并没有自卑，脸天生长成这个样子有什么办法长就长吧！因此我一直生活得很快乐，同学们也很喜欢我。
孔子的智慧读后感
近期我阅读了张艳玲主编的《孔子的智慧》一书，读后感触颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。书中通过引用“原典”、释义，再结合现实生活、案例，阐述了五十一条做人的经典智慧，内容通俗易懂，语言朴实无华。全书从学习之道、孝悌之道、内省自胜、言行之道、交友之道、处世之道、修身养性等七个方面阐述了《孔子的智慧》中所蕴藏的智慧及其对现代生活的启示。这七个方面，立足于今天社会需要的核心价值，大到治国，小到家庭和谐、个人成才，是对传统经典在当代社会的又一次激活。全书语言富具哲理，感性自然，深入透彻，把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有迷茫和失落，《孔子的智慧》的朴素和温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，还会指出一条脚下的路，让我们抵达自己的理想，让每一个人活得文明、充实、自在一些。下面结合自身认识谈谈几点体会：
子曰:“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺耳，七十而从心所欲，不逾矩”。这段话，是孔子在讲自己的人生轨迹，活到老，学的老。孔子十五岁的时候立志做学问，通过不断学习，三十岁立足社会，确立了自己的人生观、世界观，构筑起了自己的人生坐标；四十岁掌握了各种知识，五十岁了解顺应了自然规律，六十岁对耳闻的东西能融会贯通，七十岁时可以随心所欲，又不超越礼的准则。孔子作为一个圣人，把学习当做了一辈子的事，完成了从“有我”到“无我”的过渡，几千年来，孔子的思想对国人产生了极大的影响，直到今天仍然为大多数中国人所推崇。也正因为如此，孔子才能成为历经几千年而不被世人遗忘的思想宗师。在谈到学习对人的重要性时，孔子说如果一个人爱仁德而不爱学习，那他肯定被愚昧所蒙蔽；如果一个人爱智慧但却不爱学习，那他将被放荡所蒙蔽；如果一个人爱直率而不学习，那他将被偏激所蒙蔽；如果一个人爱勇敢但却不爱学习，那他将被祸乱所蒙蔽；如果一个人爱刚强而不学习，那他可能将被狂妄所蒙蔽。一个人心怀仁德、为人直率、处世勇敢、遇事刚强，但如果不爱学习，所有的这些好的方面都可能向其反面发展。而那些心术不正、本身品质就有问题的人，若不学习就更可怕了。现实生活中，终身学习越来越成为人们生存和发展的第一需要。单说我们所从事的教育工作更是如此，信息化、互联网带给人类的科技成果，给我们创造了新的教学环境和条件，这要求我们要不断地改革、不断地提高自身素质，创新教学模式和方法，适应新形势下教学需求，要求我们在工作中要不断学习，在学习中不断创新、探索。作风上，要加强政治纪律、党性、法律法规学习，思想才能过硬。不少职务犯罪的高级干部，翻开他们的履历，原本不少是有能力，正直、优秀的人才，可他们沦为了阶下囚，成了人民的罪人。这不就是“逾矩”了吗？他们不就是放松了党性学习，法律意识更加淡薄，好的品质向其反面发展，被“放荡”和“偏激”所蒙蔽，不洁身自好了吗？在人类进入知识经济新时代，树立正确的人生观和价值观，不被腐朽的思想所腐蚀，能够健康的成长、发展，只有终生学习，把握好自己做人的度，做一个最好的自己，一个无憾的自己，从自我做起，从身边做起，才能让自己成为完善的社会人。
子曰：“己所不欲，勿施与人。”孔子认为，有了宽恕之心，才可以宽以待人、尊重人，对自己不喜欢的，不要强加在别人身上。大家知道，团结就是力量，团结出效率，团结出人才，团结出生产力，大到一个国家，小到一个单位，一个科室，一个邻居，“宽以待人、尊重人，不强加于人”是搞好团结的基础，无论是在工作或生活中，我们应多替别人着想，将心比心，推己及人，从自己的利和害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是一个人终生应该奉行的原则。工作中，难免有磕磕碰碰，或意见、想法不一致，这时，怎么办？是打击别人？还是强加于人？最好的办法就是要多替别人想一想，多站在别人的角度看问题，多替别人分担，克服那种不尊重人格尊严的霸气和专横作风，工作水平和能力一定会随之提升，工作成绩也一定会优秀。一位哲学家说过：一个人把自己想像成什么，他就会成为什么。同样，一个给予别人方便的人，自己也会得到别人给予的方便，正所谓“送人玫瑰，手有余香。”
子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子认为：“懂得它的人不如爱好它的人；爱好它的人又不如以它为乐的人。”要做好一件事情，应在“知”的基础上加入“好”，也就是有充分的兴趣，这样完成的效果会大不一样，做事的最高境界把它本身当成一种乐趣。对职业、行业来说有了解，能掌握技能，这算“知之者”，这是第一级；真正热爱它，愿意把自己的生命投入其中，愿意废寝忘食，把自己连工作之外的休闲时间也都投入进去，这叫“好之者”，这是更高一个层次，处在这个层次的人固然在事业中可以完整地去实现自己，但是这种投入未免太过沉重；最高的境界，就是“乐之者”，我的职业态度就是从“知之者”到“好之者”再到“乐之者”转变。我从事的是电教工作，刚进入这个行业时我是“知之者”。出于对职业道德的遵守，我对工作兢兢业业、克尽职守，这时的我是“好之者”。处于这个阶段时，我尽自己的所能勤奋努力地完成工作，由于电教工作的特殊性，感觉工作非常的繁琐、枯燥。每天几乎是一到办公室坐下来就直至下班，如果遇到紧急情况还要加班加点地干工作，头绪多，压力大，我内心一度曾感到十分压抑。当在《孔子的智慧》中读到“‘乐之者’是做人做事的最高境界，快乐的心态让人充满智慧，使人走向成功。”这些话时，我有种眼前一亮的感觉。热爱这份工作，将快乐充盈于工作的时时刻刻，得到的也许不是一份薪水，不是一个业绩，不是一个表扬，而是一种生命的大欢欣。我转变了思想观念，通过锻炼自身能将压力转换成自己能力。此后我变成了一个“乐之者”，用最佳的状态将快乐的心情投入到工作中去，工作成就了我的品格，我成就了工作的圆满，我的心体验到欢欣与鼓舞，这样的我不仅是在做工作，而且还是在享受工作。
《孔子的智慧》对我感悟颇深，她给我的生活中注入了一股活的力量，一种做人的正能量；她就象那有滋有味清纯的鸡汤，细细地滋润着我的心田，净化着我的心灵，教我自新，使我在生活和工作中注入了新的思考和活力。
智慧的读后感
《非法智慧》是张之路写的一本书，讲了由于人们想更聪明而有人发明了“瓢虫”芯片，结果出了一场大的麻烦，甚至致死了一个学生。这本书是我看到的第一本揭示科学是把双刃剑，利用不当就会伤人的书。
《非法智慧》这本书告诉我们，在科技发达的今天，在我们享受科技的同时，万万不可忽略了科技可能会带来的灾害。
人应当过一种自然的生活，不可太过于地想用电脑之类的科技成果来制造自己没有的聪明才干。因为如果这样去做的话，那么就会有不属于自己的“非法智慧”。想要利用这种智慧的人，最终得来的将永远不会是成功，他们总是会深陷于麻烦的泥潭之中。这种与机器在一起诞生的“混血儿”，迟早有一天会发现，在体内植入别的智慧，是个天大的错误，这个样子的他们根本就不是自己，只是一群头脑聪明的永久失败者罢了。
人是自然的一分子，人理应保护自然。自然是人类的家，当自然不复存在之时，人类也会消失。当今，我们都说当今科学发展快，日子过的好。确实，日子是过的不错，但为此付出的代价，是一整片蓝天!科技业能给我们带来灾难，带来战争，带来污染。在享受的'同时，也应该想一想，如果世界上所有的人都那么做，这样的日子还能过多长时间!
科学是人类赖以生存的东西之一，科学是每个幸福家庭的必需品。但科学也不可滥用，如果将其用在了不该用的地方，那会有意想不到的大悲剧缓缓降临。
智慧读后感
假期，我看了《兵家智慧与军事谋略故事》一书，书中许多战列验证了兵家的智慧和思想。让我接触了谋略，启迪了智慧。
书中记载了军事智慧和谋略的一般规律、方法和品格的基本理论，主要讲具体的“谋法”，包括审时、料敌、造势、攻心、柔胜、权衡、标本等篇章，有宋太祖雪夜定江山、韩信背水一战计、越国和吴国争霸…..古今用兵是多种诡计之道，需要用种种欺骗敌人的.方法，自己本来力量很强，却要伪装出似乎没有什么力量;本来准备用兵，却要伪装懦弱不敢用兵;本来已经要接近敌方，却要伪装距离敌人还很远；有时用小的利饵引诱敌人，乘敌方混乱之时进行攻取……我明白了：谋算周密，在战争中取胜的机会就多一些;相反，取胜的可能性够行则很小。由此，我也明白了在生活学习中我们要做有准备有计划之人，这样离理想才会越来越近，最终取得成功!
上至帝王将相的你争我夺，下至普通百姓的日常生活，可以说都有深深的兵家智谋的烙印。作为生长在新世纪的少年，更应该多多接触这些谋略，开阔思路，收获智慧，蓄积力量，赢得胜利！
孔子的智慧读后感
刚开始捧起这本书，心中充满着神圣，又充满了疑虑，我能读懂它吗？读过之后仍有不懂，但它却纯净了我的心灵，增长了我的智慧……这，是一本值得我们去读的好书！
孔子是我国古代著名的思想家，教育家，儒家学派创始人。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
孔子是中国人极为推崇的文化大师，他的智慧就像钻石一样成为后人最为珍贵的宝物。我们完全可以这样说，一座孔府，实乃国人精神的殿堂。面对孔子，常常令人产生敬畏感，因为他是站在千万人之上的思想巨人，他的智慧好像阳光普照大地一样，沐浴在人们的心上。这是孔子的骄傲，也是中国人的骄傲。
孔子给后人留下的做人与成事的智慧是多方面的，简直就是一个“智慧之库”，令人取之不尽，用之不竭。这无穷的智慧，正是孔子之所以能够产生如此巨大影响力的主要原因。
夫子和他的学生们经常会进行这样幽默而有趣的交流。我们来到看看他和子路的对话：
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孔子给后人留下的做人和成事的智慧是多方面的，这正是孔子能够产生如此巨大影响力的主要原因。“学习孔子的智慧与精神，做一个理智和智慧的人，就不会深陷在牢骚和抱怨中，而是能用自己的毅力和拼搏精神叩开世人尊重的耳膜，并在别人的羡慕与嫉妒中实现着自己的人生价值！”我认为这才是作者告诉我们学习孔子的根本所在。
智慧的读后感
暑假中阅读了伯特兰。罗素著，亚北译的《西方智慧》一书，这是一本关于西方哲学史的简写读本。书中采用夹叙夹译的方式，试图写成一部从泰勒斯到位特根斯坦的故事概述，并对这些事迹所涉及的历史背景作出提示。丛书中我们可以看到希腊哲学的发展过程，看出教育对提高人类的思想认识所起的作用。中世纪的人们普遍接受这样的观点：每个人的位置是由上帝安排的'，改变神定的秩序是一种罪恶。这些陈腐的观念首先遭到文艺复兴思想家的怀疑，到了19世纪，则被彻底肃清了。现在人们能清楚地意识到知识改变命运的道理，合理的竞争可以使我们变得更加优秀。
在人类的历史进程中，知识的作用是不言而喻的。推动技术发展的两股主要力量就是贸易和战争。近年来发生的各种事件已经以惊人的方式证明了这一点。电子和通讯的发展产生了现在所谓的第二次工业革命。这次革命就在我们眼前改造世界，他采用的方式甚至比以蒸汽机为基础的第一次工业革命还要剧烈。同样运输工具所经历的变革也是19世纪做梦也想不到的。从罗马时代到出现铁路，相对来说，旅行方式的变化并不大，但从那以后，人类已经把伊卡洛斯的神话变为现实。大约80年前，人们还以为在80天内环游地球是一种幻想，而现在只用80个小时就可能做到这一点。
我觉得人类的发展史就是一部知识发展的历史，知识带来科技的发展和进步，从而再促进人类自身的发展和变化，科技给人类带来了生产和生活上的便利，同时也有负面的影响，有喜也有忧，作为人类应该利用其积极的方面抵制其消极的方面，为维护世界的和平与人类自身的发展做出努力。
智慧的读后感
读了《不生病的智慧》深深的感悟到，健康的钥匙是掌握在自己的手中，当我们明白了身体各种性能，需求以及危害健康的各种内外因素，并懂得食物，经络和神奇就能对生命的全方位的保护，才能保障健康。健康是从补血开始，补血从食疗激活经络开始，血的重要性是食疗理论的中的重要核心，只要食物营养丰富，搭配合理，就能保证人体内血的质量和浓度，保证了胃肠的消化吸收能力就能让人血量充足，要记住，食疗的重要性是贯穿人的一生，也是要落实在每天的每一顿饭上。
上天给我们安排好的四季更替规律，对身体是非常有好处的，一定要尊重自然，不要长年躲在封闭的房间里享受空调与暖气“四季如春”的感觉，那是已经违背了大自然的本意。人还要有充足的睡眠，养足精血不要随意消耗生命的宝贵年华和生活质量。人只不过是宇宙间不起眼的尘埃，与大自然相抗衡，其结果只能是自取灭亡，只有融入大自然才能焕发生机。
疾病是我们有意或无意伤害自己身体的结果，由此带来的痛苦只是我们应得的报应，所以要想不生病，只有先修心，心稳才能身平。药补不如食补，食补不如心补。有好的心态，就会心胸开阔，乐观积极的心态所产生的力量，超过了我们的想象。我们要不断的.健康方面的知识，提高精神文明，通过食补和心补，使我们更加健康美丽。
健康是人生的第一财富，是幸福的第一法宝。智者知道不生病的根本在养生，健康对于生活是那么的重要，可以使我们有更充足的时间，精力去追逐自己的梦想，去实现自己的人生价值。
智慧读后感
翻开《思维与智慧》的第一页，就把我深深吸引了。《认可他人》中有一句话是：认可别人是一种美德，是一种睿智，是一种超越。不吝啬包含鼓舞的片言只语，不小气满含赞许的笑靥眼神，不计较富含肯定的拥抱相挽。对他人，力量无限；对自己，快乐无边。认可他人，亦是肯定自己。是呀，只有看到别人的优点，长处，才能取长补短，不断进取；只有鼓励别人，来认识别人的长处，优点，悦纳别人，这样别人会更加有信心，而自己也会快乐。所以，认可，赞许，悦纳他人，就是在悦纳自己。
还有一句话，我特别喜欢：要赢得好声誉需要20年，要毁掉它，5分钟就够了。如果明白里这一点，就会不同了。——巴菲特。每一位德高望重的人不都是经历多年的坎坷，才一步步走向成功的'？同样，学习亦是如此，要想在最后考试中得到优异的成绩，那就要每天辛辛苦苦的学习，其过程十分辛苦，可最终所得到的是好成绩，同时，也得到了快乐，如果不坚持勤学苦练，那么，成绩也会轻而易举的一落千丈了。所以，我以后每天都要上课认真听讲，课前预习，学后及时复习的好习惯，每天，刻苦学习，今天的任务今天完成，决不拖到明天，不应付作业，只有这样，我的成绩才能提高。
《思维与智慧》让我学到很多。